莊子內(nèi)七篇（譚杰中[臺]）2016.
上一課總結(jié)。逍遙游開篇，對于人類追求幸福，莊子給出了一個(gè)漸進(jìn)的架構(gòu)。
大鵬鳥和麻雀。相對幸福是很容易的（郊游的準(zhǔn)備）。小不及大。
得過且過的心態(tài)混得自己認(rèn)為的幸福（輕松就好），這種做法并不為莊子認(rèn)同。
學(xué)佛的人傾向不執(zhí)著，不在意，退縮的觀念，其實(shí)很消極【這里我以為持這種想法的人沒有明白佛法的意思。因?yàn)椴粓?zhí)著，放下，的前提應(yīng)該是先拿得起才吧？！】
小大之辯的框架：
自我感覺良好的心理游戲——對幸福的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定太低。
道家認(rèn)為，人的自我價(jià)值不能用自我感覺良好與否來判定。在道家的世界里，知道自己要什么，不要什么，這才是道家認(rèn)為的健康的人格——好惡分明，過自己想要的生活，沒興趣的東西就無視?！痉鸾?jīng)里其實(shí)也有提到，人做一件事其實(shí)好壞不是按世俗的道德觀，衡量基準(zhǔn)在于人是否真心想做那件事?！?/p>
道家認(rèn)為的人的自我價(jià)值包括，人不容易受到恐懼而做決定。比如怕小孩將來不幸福，從小要他們好好念書好好怎樣怎樣。但是其實(shí)這些小孩即使真的找到（世俗眼中）的好工作（好薪水）但是他們真的有幸福感嗎？【這個(gè)可以參考幾個(gè)國家幸福感的民意測試，日本貌似是最后一名。】
誠實(shí)地過自己想要的生活。
另外一點(diǎn)。道家所認(rèn)同的幸福，包括“ 一個(gè)人有沒有可能被自己的內(nèi)在品格滋潤？”當(dāng)我們挑剔別人的毛?。ㄟt到，撒謊），想一下，我們是不是被自己的優(yōu)點(diǎn)（守時(shí)，誠實(shí)）滋潤了。如果你是一個(gè)不撒謊的人，你如果有被自己的這種品格所滋潤，那你就不容易對別人撒謊感到在意?！?strike>這里很奇怪，自己不撒謊，別人撒謊才會覺得在意吧？大家都撒謊才會無所謂?。?？<——如果在意說明不是真心想做“誠實(shí)”的人，感覺自己吃了苦，會升起好辯之心，要求別人也得做到~（2020.2）】瑞典等國家，因?yàn)槿伺c人之間的信賴，自己的言論能被人收聽、接受，他們就會有這種方面的幸福感。而對臺灣人來說這種幸福就有點(diǎn)難，因?yàn)榕_灣人都有好辯的頭腦（齊物論中會有論述）從自己做起，內(nèi)在擁有好品質(zhì)，面對外在并不是很美好的能量，也能夠被自己滋潤。【是伯夷不食周粟什么的那種嗎？】
道家比較認(rèn)同的幸福的順序是赤子之心那種（小孩總是自己先吃夠了，有剩余才會看你順眼考慮分你一點(diǎn)。）這種順序被孔融讓梨破壞了。我們對別人有所要求、教育、有意見，一定要分清楚，你是真的為他好?還是你覺得無法忍哀求他放過自己？如果是后者，別人一定會覺得你是騙子，你自己都不幸福還要來教我怎么才會幸福。
父母與其在意孩子聽不聽話，還不如看看自己是不是很快樂。有些看起來很成功的父母卻出現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)并不那么出色甚至糟糕的孩子，這是父母不為人知的一面在孩子身上的反映。
以后幾篇會講到方法【方法論？】
關(guān)于情緒：
宋榮子->列子，空船的例子。情緒是可以獨(dú)立的，是內(nèi)在的事件，孤單的事件，自己制造出來的東西，不可以向外在發(fā)作的東西。得承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。承認(rèn)之后在每個(gè)當(dāng)下要求自己越來越做到。對于完全不知女權(quán)為何物的國家，和女權(quán)已經(jīng)解放的國家相比，后者女性國民的幸福感更低。對一個(gè)人不要有要求的時(shí)候，人生忽然就豁然開朗了- -
空船理論可以用在很多方面。日本人的英文，二戰(zhàn)時(shí)候日本人的英文還是很好的，他們和美國大兵的太太們直接對話，太太們毫不留情，反正他們也不懂日文，所以也不考慮他們聽不聽得懂，不體貼不呵護(hù)。而現(xiàn)在日本人的英文教材細(xì)致得讓人感激涕零，親切到讓人覺得不可能學(xué)不好，結(jié)果相反。
列子之上的層次，乘天地之正，而御六氣之辯的惡？無？待境界。
到這里定義一下“逍遙”
先從山木的部分內(nèi)容說起：
山木 二十
第一個(gè)故事：木以不材得終其天年；主人之雁以不材死。到底該怎么做？周將處乎材與不材之間。廢物員工和萬能員工是最可憐的兩種上班族。做好“分內(nèi)的事”就好。又不是和老板談戀愛，什么事能插上一腳都去干預(yù)實(shí)在不可取。打報(bào)表非常厲害的那個(gè)朋友，在多出來的時(shí)間里做之間的事（上網(wǎng)什么的）他就是很懂得介于材與不材之間的把握【可是這不是老師你很不贊成的混日子嗎？<----不是混日子，那個(gè)員工又沒有事業(yè)心，她真心做著自己開心的事呢，那不是混日子2020.2】如果有太多自我，什么都想表現(xiàn)就容易感到不幸福。【嗯，是的，他們的這種幸福也是相對幸福?！苛硪粋€(gè)例子，很跋扈的女友（容易情緒失控）都是被他的男友廢掉的。類似野生動物的飼養(yǎng)。這些都是人的“有用”“無用”之間危險(xiǎn)的點(diǎn)。材與不材之間，似之而非也，中道：雙贏原則，既對自己有好處對別人也有好處。比較像是佛教開始之初的狀態(tài)。釋迦摩尼佛在菩提樹下悟道之前的反省。不松不緊，不即不離。心里如果一直盤算自己這樣做是不是能“無怨無悔”，這樣的話就免不了像莊子說的，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。道家說如果是游戲在這種道德規(guī)則之中的話情況就能改變。得不到贊美也得不到毀謗。無譽(yù)無訾，
一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為；
一上一下，以和為量。
人有兩種狀態(tài)，比較上面的（像一條龍，大的自我）和比較下面的（像一條蛇，小的自我）。莊子不直接講述看不見的世界（比如冥界什么的）只是朦朧地暗示。莊子在這里（上面兩行黑體字）勾勒的畫面，像是在別的世界有一個(gè)人的完整的狀態(tài)，是地球上的種種小我的集合，是大我。類比線上游戲。在游戲中申請了一個(gè)角色（靈魂人），我們總會想法設(shè)法地讓這個(gè)角色發(fā)揮自己的特長贏得最好的成績。可是對于現(xiàn)實(shí)生活（肉體人），我們遇到麻煩往往覺得，哎，怎么這么麻煩，總是想回避，什么都不想要，只要太太平平就好。設(shè)想你現(xiàn)在的生活這個(gè)世界之外某個(gè)人的游戲角色，這樣“太太平平”的日子，沒有大魔王，沒有恐龍，沒有寶箱，沒有分?jǐn)?shù)，純粹地走來走去80年，不是很無聊嗎？我們應(yīng)該改變想法，生活中遇到的困難也應(yīng)該是為你增加經(jīng)驗(yàn)值的，靈魂人的我們能做得到，肉體人為什么做不到呢。以一個(gè)靈魂人的態(tài)度來過肉體人的一生，這樣才會比較有趣/幸福，有干勁。當(dāng)我們以平平安安為人生目標(biāo)過肉體人的生活，這樣顯得不夠認(rèn)真?！?strike>可以放開玩是因?yàn)橛螒蚩梢詓ave&load啊，又不是人人都是游戲達(dá)人，如果能實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，那人人都能游玩人間吧？<---還沒死以前，你如何知道死亡是什么情況2020.2】
以世界之外的游戲者的角度來過肉體人的人生，這種自我感，才比較是莊子認(rèn)為的“逍遙”。
詩經(jīng)（《鄭風(fēng)?9?9清人》）中就出現(xiàn)過逍遙這個(gè)詞，知道真正的你不只是肉體人，現(xiàn)在的你只是這個(gè)世界暫時(shí)的身份，你所要做的是盡可能地破關(guān)，得到更高的分?jǐn)?shù)。逍遙游的游就是玩，玩是非常要緊的。跳出肉體人的束縛，對面臨的困難要抱著真好玩的心態(tài)。【- -|||】
我們大概都還活在相對固定的人格模式中（寬容，龜毛，隨和等等）。莊子認(rèn)為逍遙的人不是這樣的活法，應(yīng)該與時(shí)俱化，而無肯專為，面對不同的瞬間，選擇不同的反應(yīng)方式。如果你是個(gè)逍遙的人，就越來越不會被自己設(shè)定的（好人）的固定框架束縛，浮游乎萬物之祖，而（真正的自我）是飄蕩在這個(gè)有形的物質(zhì)世界的背后的源頭。逍遙游篇中常用扎穩(wěn)根基的大樹來比喻這樣的自我，是一個(gè)比較健康的自我。
物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。能影響別人而不被別人影響，這樣才不會把世界的重?fù)?dān)背負(fù)在身上。道家的重點(diǎn)不在于培養(yǎng)人的道德感，儒家的道德觀點(diǎn)是對社會有用的，莊子不覺得這樣做個(gè)人會得到幸福。莊子覺得超越自我框框，以第三者的角度來過自己的人生，才會得到玩家的快樂，玩的感覺才能讓人每分每秒活得認(rèn)真，很有熱情，生機(jī)勃勃，那樣的一種生命感才是道家覺得認(rèn)為的可愛。
莎莉塞隆輕易增肥減肥：為一個(gè)角色付出是很容易的。而平常人一般認(rèn)為為自己減肥的時(shí)候是很沉重的。【這是要給自己催眠，你所遭受的痛苦都是幻覺，游戲而已，繼續(xù)打怪嗎】<----參考《你值得更好的生活》2020.2
劍圣宮本武藏39和61歲的不同理解。39歲他認(rèn)為活著世上，要把經(jīng)歷的一切當(dāng)作是在涉水，無論是喜是悲都要小心翼翼不要被暗石絆倒/滑倒。對每個(gè)當(dāng)下，心無旁騖。61歲時(shí)，他把世界看成一個(gè)小院子，而他真正要住的地方應(yīng)該在天地之間。好比從網(wǎng)絡(luò)世界的大夢中醒來。是道家追求的一種的心理境界。
現(xiàn)在很多人會為了心靈快樂做努力，從逍遙游中看這種做法不透徹。
心經(jīng)中觀自在是指觀三世（可以看到自己的前世現(xiàn)世來世）的意思（原文直譯），玄奘把這種跳出現(xiàn)世活在潛在意識的世界的境界譯作自在。在這種情況下自然照見五蘊(yùn)皆空。后面說了一堆在有形的世界中我們會遇到很多痛苦，我們會去尋求一種心靈救贖。開悟的人因?yàn)閕得到潛在意識的自我，就不會再在乎那些東西了。【到底是為什么會扯到這里？】<---找回？“大我”、“潛在意識”才是心靈獲得寧靜、喜悅的根本2020.2
若夫萬物之情、人倫之傳，則不然。合則離（擁有什么東西的幸福感不是永恒的），成則毀（同前，一個(gè)人的成就感能維持到什么時(shí)候？），廉則剉（過于高潔會遭到阻抗），尊則議（出色的話就一定有人會非議），有為則虧（當(dāng)你想到你是為了什么目的才做一件事的時(shí)候，你就已經(jīng)傷到自己了。存著什么心做什么事的時(shí)候就已經(jīng)埋下悲傷的種子了），賢則謀（聰明會遭陰謀），不肖則欺（愚笨則讓人欺負(fù)）
胡可得而心乎哉！講道理，合邏輯，承認(rèn)事實(shí)。道家對于宗教有點(diǎn)潔癖，他的東西都是可以驗(yàn)證的。這是別的宗教不具備的特點(diǎn)。（蘇曼殊的告眾佛教弟子的文章里指出了很多不合邏輯的事，比如和尚怎么能超度、佛法怎么能一邊收錢一邊稱作布施。）悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！我們能夠追求的只有道德所指向的心靈境界才能得到真正的幸福。如果對自己的生命不是有很高的要求，生活在廉價(jià)的幸福觀中，或者不邏輯不理性的宗教情懷中，都是有一定程度的風(fēng)險(xiǎn)的。莊子和其他宗教不矛盾，更像是一個(gè)外掛防毒程式，在追求自己心之所在的路途中，保護(hù)心靈的東西。
莊子中以比較高的境界來過肉體人的生活的觀點(diǎn)，在儒家中也有體現(xiàn)。孟子講從其大體為大人,從其小體為小人。仁義禮智四端，惻隱之心，仁之端也，對別人的痛苦感同身受，這種感受已經(jīng)是超越個(gè)人的。羞惡之心,義之端也，人有羞恥感，也是因?yàn)槿擞心芰牟皇亲约旱慕嵌葋砜醋约骸＾o讓之心，禮之端，能分享東西也是超越個(gè)人，以群體的角度來考慮事情。是非之心，智之端也。孔子之后的儒家也有在這方面進(jìn)行思辨。
回到逍遙游篇：
無待的心境。存著有待之心，等別人把幸福裝盤端到自己面前都是不可能的。該存的是游戲之心。
故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。所以道家的好學(xué)生一般在社會上不會被認(rèn)為成功，因?yàn)榛鶞?zhǔn)不一樣。
三個(gè)故事：
堯讓天下於許由。堯之上有四子，是堯的師父（許由）師公（被衣）祖師公（嚙缺）曾祖師公（王倪）。莊子的另一篇中記敘到，許由覺得堯治天下有些危險(xiǎn)。堯以仁義治天下，可是人心可畏，堯讓民人生活過得好起來，而民人很容易心生不滿，以求更好的生活。這很…麻煩。【百度百科對于這幾個(gè)人的師徒關(guān)系有點(diǎn)混亂，不知道到底誰是對的。姑且先這么著吧。】
摩西帶領(lǐng)奴隸渡過紅海，擺脫了奴隸生活，可是過海之后生活一切從零開始，要開始開荒，所以民人造反了。
站在許由（道家）的觀點(diǎn)，人感受到幸福是自己心靈的修養(yǎng)決定的，而不是外在世界給的。隨隨便便對別人好，小心別人食髓知味。
抱著覺得政府給我們我們就能夠得到幸福，這是很可憐的。而領(lǐng)導(dǎo)者的許諾，我會給你幸福，其實(shí)也是一個(gè)謊言。
堯讓民人覺得幸福是他給予的，（民人已經(jīng)被教壞了），因此許由覺得“危險(xiǎn)”，這個(gè)爛攤子他收不下。
吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？
實(shí)是主人，才有名（贊許/認(rèn)可）這個(gè)客人。實(shí)至名歸。
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
對于貢獻(xiàn)所得到的回饋，個(gè)人能享受的是很有限的。
歸休乎君，你回去吧。
予無所用天下為。衣柜就像大奧，寵幸的只有個(gè)別。
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代夾。火頭陀就算辭職不干，尸祝（掌管祭祀的）也不可能去頂替他的位置。俎有祭祀器具的意思，也有砧板的意思。許由的內(nèi)心os：低階的活沒人干去找低階的人，不要把我拉下水。【這個(gè)和我一直以來的觀念差異頗大。干活而已么，有高低階的區(qū)別么。大概因?yàn)樽约旱墓ぷ髦皇莏ob，和興趣無關(guān)，糊口而已，所以我也不明白在互相看不起什么。要看不起也是那些有career的人看不起只有job的人吧。不越俎代庖如果是因?yàn)闆]興趣/沒空也就算了，若因?yàn)榈魞r(jià)什么的——有什么可掉，老板眼里還不是都打工的。好吧，許由這里應(yīng)該純沒興趣，他大概連去考慮是否掉價(jià)都不屑吧】……2020.2
《傷寒論》的作者。很多天才在世的時(shí)候都不被認(rèn)同。貢獻(xiàn)和承認(rèn)不匹配是這個(gè)世界的常態(tài)。
故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。作為道家的學(xué)生要明白，不用去計(jì)較是不是被認(rèn)可。因?yàn)椴徽J(rèn)可是很正常的。
