子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。”
孔子說：“圣人我不不可能看到了，能看到君子，就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一的人，也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人難于有恒心。”
“亡而為有，虛而為盈，約而為泰”造就一個虛華偽飾的時代，圣人難覓。
這一章和前邊一章很像，孔子說自己這輩子應該是見不著圣人了。孔子曾經評價自己，他還達不到圣和仁這兩個境界。
孔子把人分成圣人，仁人，君子和普通的世人。
圣人是天縱英才。要達到圣人的境界，逛游能力還不行，還得有事功，得有機會發揮出力量，能夠讓整個國家變得更好。在孔子眼中能夠稱得上圣人的，有堯、舜、禹、湯、文、武、周公，這些都是當權的人。
孔子說自己見不著圣人，但能夠見到君子，也很不錯了。
君子，可以在生活當中見到。孔子對于君子的評判有很多標準：君子成人之美；君子固窮，小人窮斯濫矣；君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子求諸己，小人求諸人；等等。就孔夫子設定的這些標準來說，在生活當中能看到有的人是可以稱得上君子的。君子的標準，是一個行為層面的標準，是可以看得到，可以量化的。
孔子又說，自己沒見過善人，如果善人是我們很多人認為的心地善良的好人，那孔子這話說的就太絕對了，一桿子打翻一船人，失之偏頗。其實孔子說的善人等同于仁人，是能夠達到仁的境界的人。語言是不斷變化的，我們今天普遍理解的善人，內涵與外延都與孔子時代有所不同。
圣和仁都是一種內在的思想境界，進無止境。一個人內在的境界能達到什么樣的高度，可能只有等到最后才能蓋棺定論。
孔子說仁人見不著，有恒者可以看得到。如果你真的想成為一個有恒者，想成為一個君子，你得能夠把無和有，虛和盈，約和泰對立統一起來，這也是非常難得事情啊。
