該篇「日」和「旦」似該換個(gè)順序。「旦」篆文從一上承第六篇獨(dú)立空間（界限），「日」為該篇篇目，因?yàn)樵撈髦紴榭臻g缺角相關(guān)。
日
該部宜為篇目，換個(gè)角度看，太陽(yáng)像空間這個(gè)“大屋子”的屋頂缺了個(gè)洞，漏光出來(lái)。
象形
旦
「旦」字甲金文從日從丁，甲骨文「丁」表示播種，所以甲金文「旦」字表示太陽(yáng)初升。
篆文「旦」從日從一。篆文時(shí)代的中原人，基本知道東邊是海，西邊是高山，因此地平線(xiàn)代表東邊，所以篆文「旦」與甲金文含義一致，但就構(gòu)形而言，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)已經(jīng)是互為異體。
倝/
該部常用字有「朝」：
《說(shuō)文》將「朝」解釋為“旦”，兩字含義雖然也算接近，但還是有明顯差別，「旦」為太陽(yáng)已經(jīng)升起，天已大明。但甲骨文「朝」字的太陽(yáng)構(gòu)件還在草叢中，其確切所指為天方破曉，而太陽(yáng)未出。
「朝」字在青銅銘文中多與「夕」字連用，則明顯含義與甲骨文保持一致，其中兩例金文「朝」提示了其最初的造字構(gòu)形：
這兩個(gè)金文的右部構(gòu)形，我認(rèn)為是草葉子上的露水。估計(jì)周人認(rèn)為甲骨文的「朝」字構(gòu)形存在某種誤解的可能。而朝露是代表破曉時(shí)光最好的存在。而因?yàn)槌兜拇嬖冢赋乖诮鹞闹心芤隇槌睗竦某薄?/p>
但金文的這種構(gòu)形沒(méi)能保留，估計(jì)有點(diǎn)難懂，該含義最后由「潮」字表示。
而「朝」字，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后還是回歸最初的甲骨文的構(gòu)形，從日在艸中，從月。
至于篆文「朝」，其實(shí)是「?jìng)墶沟漠愺w，而「?jìng)墶贡徽J(rèn)為從旦從?。估計(jì)因?yàn)閷ⅰ?”的左部拆解這種做法太另類(lèi)，所以不被后人接受。
?
「?」甲骨文為獨(dú)體字，金文分化出「旂」，更加明確表示旗幟飛揚(yáng)之含義（而旗幟飄揚(yáng)可引申“旗幟”含義，作為構(gòu)件，「?」用的是“旗幟”義）：
然而「旂」的構(gòu)形，某種程度與金文「祈」重合：
于是后來(lái)另造「旗」表示旗幟，另造「旌」表示「?」的旗幟飛揚(yáng)之義：
所部之「族」字，于個(gè)體而言，或許是非常重要的個(gè)體屬性（雖然很多人對(duì)此沒(méi)明顯感受）。只是由于各種原因，造字含義很清晰的「族」字，在使用中變得模糊（家族、種族、宗族、部族等等），乃至后來(lái)新造“民族”一詞。
民族是個(gè)外來(lái)翻譯詞，英文為nation。對(duì)此，我不大擅長(zhǎng)，網(wǎng)上搜索到一個(gè)認(rèn)為合適的解釋?zhuān)?/p>
Nation有國(guó)家之意，但更多的意思是作為政治性的民族。注意：不是種族，是近代以來(lái)形成的、具有共同政治意識(shí)（或者說(shuō)認(rèn)同）的人民（A People），有時(shí)候也翻譯為國(guó)族。所以具有不同血緣、不同語(yǔ)言的人，有長(zhǎng)期共同生活的歷史和認(rèn)同的，都可以被稱(chēng)為nation。Nationalism（民族主義）一詞就是從此衍生。（其最早出處似乎就在知乎，參看：「國(guó)家」這個(gè)詞在英文中視語(yǔ)境不同，State, Nation, Country的區(qū)別含義在哪里？）
這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞，（共同的）歷史與認(rèn)同。而且明確說(shuō)明非血緣紐帶的，不是種族。
其實(shí)，我們的「族」字，本身含義就是與英文的nation關(guān)鍵含義幾乎一致：
「族」字從?從矢。「?」為（飄揚(yáng)的）旗幟，對(duì)古人而言，最早的旗幟上面多為圖騰一類(lèi)的崇拜標(biāo)志，作為構(gòu)件，在「族」字中可引申為共同信仰（認(rèn)同）。而構(gòu)件「矢」在「族」字可表示箭矢所向，表示（共同的）敵人，而族群的敵人多為世仇，這就隱含了共同的歷史這個(gè)特征。
可惜的是，后人多認(rèn)為構(gòu)件「矢」僅僅代表軍人，進(jìn)而認(rèn)為「族」的本義為氏族、部族。然而，表示軍隊(duì)的，明明就有「旅」字：
不過(guò)，考察過(guò)往歷史，當(dāng)權(quán)者的武力（軍事）含量，從原來(lái)的極少，發(fā)展到唐朝階段的巔峰（唐中的軍隊(duì)帶頭造反乃至唐末的暴力執(zhí)政），然后反身開(kāi)始減少。這種武力曾一度代表政權(quán)的歷史，導(dǎo)致人們理解「族」字的時(shí)候出現(xiàn)誤解也是情有可原吧。
旗幟飄揚(yáng)若有缺，是以歸于該篇
冥
「冥」從六，「六」構(gòu)形本義房屋，因而「冥」為覆日如屋，表示昏暗無(wú)光。
晶
關(guān)于「晶」，過(guò)去有人說(shuō)的很明白了：
月
象形，月缺為常態(tài)，歸于該篇宜然。
有
從又從肉（篆文作月）
朙（明）
綜合「明」字從日和從囧（窗戶(hù)）兩種構(gòu)形，「明」字本義為光亮。
囧
象形，鏤空的窗戶(hù)，引申為光明，《文選·江淹·雜體詩(shī)·張廷尉》：「囧囧秋月明，憑軒詠堯老。」
夕
「夕」、「月」甲骨文同形已經(jīng)是時(shí)人共識(shí)。兩者起初皆為「夕」，構(gòu)形為半月。后來(lái)分化，另加一點(diǎn)表示月亮，而半月構(gòu)形的「夕」以引申義夜暮為本義，與“朝”相對(duì)。
月缺為常態(tài)，正合本篇“缺角”之基本主旨。凡從「月」相關(guān)，基本合于本篇。
多
時(shí)人以甲骨文構(gòu)形從肉否定金文、篆文從夕，殊不知，重肉為多，僅在食物短缺的年代才能表意清晰，食物豐富的年代，人們追求的是長(zhǎng)壽，所以重夕為多，以時(shí)日長(zhǎng)也：
毌
「毌」的甲骨文明顯與構(gòu)形復(fù)雜的金文呈互為異體的關(guān)系。
至于甲骨文「毌」何解，我們有提示：《釋名·釋首飾》說(shuō):“冠,貫也,所以貫韜發(fā)也。”因此，甲骨文「毌」是古代男子以飾物（多呈方形）束發(fā)，金文無(wú)「冠」，金文「毌」大致為“冠”的異體）：
因此，所部「虜（虜）」字的構(gòu)形本義，或許就不是《說(shuō)文》所解釋的“俘獲”，而是“俘虜、戰(zhàn)俘”：
「虜（虜）」從虍從毌從力。「毌」代表有地位的男子，該構(gòu)件上有虎口，下為有力的手臂。該構(gòu)形解釋為“戰(zhàn)俘”其實(shí)也有點(diǎn)勉強(qiáng)，可惜目前發(fā)現(xiàn)的相關(guān)古文構(gòu)形不多，僅供參考吧。
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該部所屬常用字有「甬」與「函」，「甬」是「用」的分化字：
「甬」的構(gòu)形為從水井打水的吊桶。其上部的構(gòu)件是綁繩的孔洞或掛鉤。
篆文「函」將甲金文「函」都倒矢狀構(gòu)件訛化為舌頭，其上部構(gòu)件與「甬」字的上部一樣，都是表示綁繩的孔洞或掛鉤。
所部其余兩字，一個(gè)上下兩“??”構(gòu)成，一個(gè)為「?」字，并見(jiàn)于典籍。然而后來(lái)皆寫(xiě)成「由」。《說(shuō)文》亦謂「?」字古言“由”。
所以我大膽猜測(cè)，該部實(shí)際是「甬」與「函」（特別是因?yàn)椤负棺值牡故笭顦?gòu)件訛變）兩字篆文解析不合理產(chǎn)生的。
最佳理解或許作反「厶（以）」，含義為掛鉤（掛環(huán)）。
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該部實(shí)際已棄用？
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該部所屬字有「栗」與「粟」：
栗子可謂果中有果，隸變從西，不算完全是訛變。而遠(yuǎn)看粟米穗，也像一個(gè)內(nèi)有很多粟米的長(zhǎng)囊（毛囊），某種程度也可視為“果中有果”：
因此，該部實(shí)際被「西」合并
齊
「齊」字的甲骨文，我看是麥穗的局部（麥芒朝下）：
甲骨文多喜用局部特征指代某物，而篆文則更傾向以整體特征指事。比如「竹」字的演變。
因此，《說(shuō)文》對(duì)篆文「齊」的解析我想應(yīng)該就是事實(shí)真相。只是隸化頗失其形，而楷化更不知所云了。反倒是現(xiàn)行「齊」字，倒是頗合甲金文「齊」的造字內(nèi)涵。
簡(jiǎn)體「齊」字，似乎是一簡(jiǎn)才出現(xiàn)的構(gòu)形，以我看，可理解為從文從介省。其構(gòu)形來(lái)源疑為豎版印刷書(shū)頁(yè)（或者還參考了「齊」字的甲金文構(gòu)形）：
如此，簡(jiǎn)體「齊」之構(gòu)形可為文有介（界）而整齊。
齊整之下，多有屈就，歸于該篇不亦宜乎？
朿
（關(guān)于「朿」，第一篇中曾經(jīng)做過(guò)解析，直接搬過(guò)來(lái)了）
目前主流看法認(rèn)為，「朿」是「刺」的初文。但我認(rèn)為，“朿”是“棘”的初文，“刺”則是“朿”的分化字或許更為妥當(dāng)：
甲骨文“朿”從“巫”省（橫寫(xiě)的工，表示時(shí)間持續(xù)），其構(gòu)形表示一直都帶刺的灌木。至商代，分化出特指“刺”的金文（見(jiàn)上圖）。
片
篆文「片」之構(gòu)形確實(shí)如《說(shuō)文》所說(shuō)為“半木”。但從「疒」及「妝」的演變看，甲骨文「片」的含義為床：
鼎
甲金文「鼎」，象形。篆文嘗試構(gòu)件化，我認(rèn)為最佳的理解為從貝（貝），下部為兩耳三足之表達(dá)。楷書(shū)在篆文基礎(chǔ)上演變?yōu)閺哪浚虏糠蛛x為更明晰的兩耳三足之構(gòu)形。
從目者，以示鼎乃眾人矚目之物。
克
若說(shuō)甲骨文「克」還有異體干擾的話(huà)，金文「克」的構(gòu)形就相對(duì)統(tǒng)一多了：
綜合甲金文的主流構(gòu)形，我們大致可以判斷「克」之構(gòu)形為某種油燈，更古老的考古實(shí)物我暫時(shí)無(wú)法找到，但我找到一種漢代陶燈，極可能是進(jìn)化版的「克」：
因此，「克」之甲金文構(gòu)形，極可能是一種壁燈。由于我們古代的建筑基本上都是木結(jié)構(gòu)的，所以像西方那樣在墻上留個(gè)洞來(lái)插火把照明是不可能從操作。
甲金文下部構(gòu)件，是表示一種三角形結(jié)構(gòu)，利用三點(diǎn)確定平面的原理，將壁燈的三角結(jié)構(gòu)插入木柱上留有相應(yīng)縫隙的位置，以固定壁燈。
到了漢代，將銅鐵管狀鑄件豎直固定在墻上后，上圖的漢代陶燈就能直接插到鑄管中固定（篆文「克」下部的改變，估計(jì)就源于上面的陶燈支架）。陶燈與墻上的鑄管，構(gòu)成可能是最早的門(mén)活頁(yè)結(jié)構(gòu)：
因此，「克」由壁燈長(zhǎng)明，驅(qū)散黑暗的屬性，引申“戰(zhàn)勝”之常用本義。
而許慎之所以對(duì)篆文「克」理解不準(zhǔn)確，估計(jì)因?yàn)槟菚r(shí)造紙術(shù)已經(jīng)比較普及，用得起長(zhǎng)明燈的家庭，都用“氣死風(fēng)燈”取代了原來(lái)的壁燈。
至于隸變的「克」字，其實(shí)與甲金文「克」是不同的兩個(gè)字，隸變后的「克」字，從十從兄。這個(gè)構(gòu)件“十”，當(dāng)理解成“足”，足以為兄。是以隸變后的「克」字，本義應(yīng)為“勝任”。
而「克」有異體「尅」，我認(rèn)為是甲金文「克」的分化字。含義為“戰(zhàn)勝”。
燈火戰(zhàn)勝黑暗，反過(guò)來(lái)看，則是使黑暗缺失。
錄（彔）
甲金文「錄」，象形，絞架取水，而篆文「彔」大致為絞輪取水。
由「彔」的相關(guān)含義，分化出「祿（祿）」「綠（綠）」「錄（録）」。而「録」可視為「錄」的直接異體。
禾
甲金文「禾」，非常明顯的就是像粟米，稻子一類(lèi)成熟后榖（谷）穗朝地的禾本榖（谷）物。
禾熟榖穗下墜，其背后為支撐不足。歸于該篇
秝/
該部所屬僅一「兼」字，從含義看，其僅為「秉」的分化字，「秝」沒(méi)太必要獨(dú)立成一部：
黍
從「黍」字的甲骨文看，「黍」是種多穗禾本榖物：
其從水的構(gòu)形，源于黍米黏性重帶來(lái)的高密度導(dǎo)致其容易散落。最初用多個(gè)小點(diǎn)表示這種特征（下圖紅框），后來(lái)用水表示：
香
甲金文「香」與篆文「香」其實(shí)是互為異體，甲金文從禾從數(shù)點(diǎn)從口。我認(rèn)為是表示榖花香（或榖米香），數(shù)點(diǎn)表示香氣飄散，口為指事符。
而篆文「香」從黍從甘，有失「香」主氣味之大旨。隸變后「香」從禾從曰，「禾」之構(gòu)形本指禾熟，禾熟而榖香。從曰可理解為禾熟以榖香昭告。
米
甲骨文很明顯是榖物脫殼后進(jìn)行過(guò)篩，以此表示脫殼后的榖（谷）物。
毇/
從臼從米從殳，大致是對(duì)米進(jìn)行再次舂錘，意為精米。現(xiàn)基本不用。
臼
象形
兇
以我觀(guān)之，「兇」、「陷」皆是「臽」的分化字：
雖然甲骨文「臽」 不見(jiàn)從人的構(gòu)形，但其從鹿、豕、羊、牛皆有，而且多數(shù)還帶有數(shù)點(diǎn)。表示動(dòng)物掉落陷坑，帶有數(shù)點(diǎn)，表示被陷者奮力掙扎，導(dǎo)致泥土飛揚(yáng)。
因此，可以認(rèn)為「臽」是「陷」的初文，而「兇」是「臽」的引申分化字，「兇」的構(gòu)件X，可認(rèn)為表示未知的被陷物，而「臽」的人字構(gòu)件，表示被陷入的動(dòng)物。
當(dāng)然，以上這種解釋?zhuān)赡苡行┤藭?huì)認(rèn)為稍顯牽強(qiáng)，所以「兇」字還有一種可能的來(lái)源：
「兇」字，其實(shí)是有甲骨文的，而且，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也有類(lèi)似構(gòu)形的「兇」字：
該構(gòu)形的「兇」字，我認(rèn)為是「阜」的分化字，「阜」的引申分化字「險(xiǎn)（險(xiǎn)）」與「兇」的含義相近可為明證：
「阜」字甲骨文之構(gòu)形大致比表示地勢(shì)不平（隱含山坡階梯向上之含義），「險(xiǎn)」字加構(gòu)件「僉（僉）」表示大面積的地勢(shì)不平。
而「兇」則是將地勢(shì)不平的狀況升級(jí)，將連續(xù)的階梯變換成交錯(cuò)狀，表示怪石嶙峋，棱角交錯(cuò)無(wú)序。
