子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” ——《論語·第二章·為政篇》
這是孔子自述他學習和修養的過程，也是思想境界逐步提高的過程。其中“五十而知天命”，不是宿命論，而是明白所謂命運其實都是自己的心造就的，因此不該怨天尤人。
從十五歲到七十歲的思想的進階的變化，這的確是一個客觀的過程。只是，我認為，如果我們平時精進修行，隨著智慧的顯發，不一定要到五十歲才知天命，也許可以更早。當然，孔老夫子是圣賢之人，他的一生本身就是非常精進的一生，我對他老人家尊敬地五體投地，沒有任何猜疑、貶低之意。
我的意思是，現在我們的生活條件優渥太多，人們的身體條件和素質也比過去好很多。以前有句話是“七十古來稀”，出自杜甫的詩《曲江》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。”意思是，能活到七十歲的人，自古以來是很少的。而現在，能享受九十歲以上高齡的老人家都越來越多，而且其中很多身體還很硬朗，百歲以上老人更不再是傳奇。因而，在五十歲之前知天命是完全可以做到的，關鍵在于個人的用功程度和一顆追求智慧與靈性成長的心。
我特別喜歡《光銘解易經智慧》之8“如何把握人生的進退之機”這篇文章。
在這篇文章中，作者說道：
要想把握自己的人生，是需要智慧的，因爲，在我們沒有明白之前，我們都是命運的牽綫木偶。
……
知命之後，就知道自己人生的順逆，就懂得進退之機，知道什麼時候該奮進，什麼時候該潛藏，什麼時候該出山，什麼時候該隱退。
在我看來，“知天命”是第一關，最難的是接下來的“活出天命”，因為知道和做到是兩回事。有些人的腦袋瓜很好使，也很有洞見力，但眼高手低，執行力、行動力差，這樣的人往往會在唏噓不已中度日，說起來頭頭是道，做出來卻不怎么樣。
理論和實踐相比，我認為后者更重要。在理論的指導下，沒有實踐就沒有結果。我非常認同文章“如何把握人生的進退之機”中的觀點，
“智慧的培養，需要通過經典的學習和實修實證，而且需要明師（是明白的老師，而不是有名的老師）的指導，因爲他們是過來人，跟著他們的指引，才不會走彎路。”
所謂“師父領進門，修行在個人”，實修實證說到底要靠個人的努力，其他任何人都無法替代。
若不想做命運的牽線木偶，就讓我們日益精進，不僅知天命，而且活出天命，把握好自己的命運和進退之機。
