老規(guī)矩，先說下作者，因?yàn)樽髡呤亲髌返撵`魂，我對(duì)作者的興趣比對(duì)作品的興趣還大，這真是件很奇怪的事情.....
作者簡介
山下英子，生于東京，日本早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽，并通過瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行，舍行，離行”，隨后便致力于提倡以這種概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”，通過對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識(shí)，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。
從2000年起，以雜物管理咨詢師的身份在日本各地舉行斷舍離講座，引起日本 NHK、TBS、東京電視臺(tái)、《每日新聞》、《日本經(jīng)濟(jì)新聞》等各大媒體競相采訪，令斷舍離講座成為社會(huì)流行話題，掀起了一輪又一輪全民斷舍離的熱潮，參加講座的學(xué)員也日益增多。
除本書外，作者還著有《歡迎來到斷舍離的世界》、《斷舍離減肥法》、《新·生活術(shù) 俯瞰力》等暢銷作品。
目錄
推薦序 想幸福，先放下對(duì)幸福的執(zhí)念
前言 什么是斷舍離
第一章 只要了解個(gè)中奧妙，就能激發(fā)干勁——斷舍離的機(jī)制
斷舍離是不收拾的收拾法
從關(guān)系軸和時(shí)間軸看物品
為了維持好心情而收拾
與整理術(shù)、收納術(shù)有什么不一樣
篩減物品帶來的自我察覺
奪回被占據(jù)的空間和能量
從衣柜開始，來一場自我改革吧！
從不穿的衣服著手，去除自己的執(zhí)念
篩減物品的同時(shí)，也改變了人際關(guān)系
由實(shí)踐到意識(shí)的轉(zhuǎn)變過程
和物品成為好朋友
磨礪內(nèi)在的感應(yīng)力
東西要用才有價(jià)值
斷舍離專欄1 蒙古人與斷舍離的生活法
第二章 我們?yōu)槭裁礇]辦法收拾——無法丟棄的理由
物質(zhì)過度泛濫的社會(huì)
撿便宜心理和折扣的陷阱
入口是“斷”的閘門，出口是“舍”的閘門
香魚變成鯰魚了嗎
三種“扔不掉東西”的人
“總之我就是不想待在家里！”——逃避現(xiàn)實(shí)型
“那些回不去的幸福時(shí)光”——執(zhí)著過去型
“沒有了就會(huì)很不安”——擔(dān)憂未來型
對(duì)“現(xiàn)在”的界定因人而異
扔不掉就是不想扔
當(dāng)雜物占據(jù)了空間
沒有收拾的屋子就像“便秘”
代表停滯和腐朽運(yùn)的灰塵與雜物
破爛兒還可以分三類
認(rèn)清自己與物品之間的關(guān)系
時(shí)間軸要鎖定在“現(xiàn)在”
不要把重點(diǎn)放在“非日?！鄙?br>
找回對(duì)自己的信任
由減分法變成加分法
由忽視和否定而來的能量
讓房間變亂的心理
重新思考住所的意義
斷舍離以“住育”為目標(biāo)
提升對(duì)居住環(huán)境的意識(shí)
讓家成為最棒的放松地
斷舍離專欄2 南丁格爾口中的居住環(huán)境與健康
第三章 先從整理頭腦開始 ——斷舍離的思考法則
以自我為軸心，把時(shí)間軸放在“當(dāng)下”
“自我軸心”的竅門 ——注意提問時(shí)的主語
將物品比作人際關(guān)系，了解“當(dāng)下”的含義
厘清“掃除”的整體概念
關(guān)注不扔?xùn)|西造成的損失
別人的東西都是垃圾嗎
將周圍人卷入“斷舍離的漩渦”
從信息過多到知行合一
“相”的世界與意識(shí)世界
勤做練習(xí)，做到知行合一
“可惜”的兩種含義
活著就是不斷選擇的過程
給還是覺得“扔不掉”、“沒法送人”的你
斷舍離專欄3 小松老鋪房屋推廣計(jì)劃——死而復(fù)蘇的老屋
第四章 身體開始行動(dòng)——斷舍離的實(shí)踐方法
提高收拾動(dòng)機(jī)的方法
只集中于一點(diǎn)，把它搞完美，以此提高動(dòng)機(jī)
根據(jù)目的選擇不同的場所
一切都從扔?xùn)|西開始
從“怎么看都是垃圾”的東西開始下手
垃圾分類這道墻
垃圾的三大類
扔的時(shí)候要說“對(duì)不起”和“謝謝”
把東西送給別人時(shí)，要說“請(qǐng)收下”
將大、中、小“三分法”用到整理收納上
廚房里的“三分法”
為什么分成三類剛剛好
利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間
從空間里限制物品數(shù)量
伴隨總量限制原則的“替換原則”
打造物品外觀形態(tài)的兩大原則
只需一個(gè)動(dòng)作原則
自立、自由、自在法則
“每次主義”就挺好
斷舍離專欄4 斷舍離的級(jí)別
第五章 前所未有的暢快和解放感——看不見的世界在變化
自動(dòng)法則：啟動(dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制
自動(dòng)整理的機(jī)制
斷舍離與自動(dòng)化
利用物品不斷提升自己
存留下的物品是自觀的途徑
試著使用高于自我形象的物品
斷舍離并非要提倡清簡的生活
更多“看不見的變化”會(huì)發(fā)生
從自力到外力的加速變
關(guān)于“礙事”這個(gè)詞
接受來自未知世界的支援
從“擁有”這種觀念中解放出來
后記
筆記
斷＝斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西
舍＝舍棄家里到處泛濫的“破爛兒”，通過不斷重復(fù)斷和舍，最后會(huì)達(dá)到“離”的狀態(tài)；
離＝脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間；
斷舍離的主角并不是物品，而是自己。這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，去舍選擇物品的技術(shù)。
收拾，是一種篩選物品的工作。在篩選必要物品的時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度，一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必須，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。這些都不是有意為之，而是自然而然的實(shí)現(xiàn)的。
最大的罪惡竟然不是殺人、恐嚇和暴力，而是不快活。殺人、恐嚇、暴力當(dāng)然也是罪惡，不過那些基本也都是不快活所導(dǎo)致的結(jié)果。
如果把你與人的關(guān)系再往前發(fā)展一步，就到了需要確認(rèn)能不能把對(duì)方叫做朋友的階段。這個(gè)階段，就要引入時(shí)間軸的概念了。
選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
把自己用不到的東西送給有需要的人時(shí)，要說“請(qǐng)收下”，不能說“給你”
所謂斷舍離，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底脫離“沒法收拾的自己”
利用物品提升自己，存留的物品是自觀的途徑。試著使用高于自我形象的物品。
斷舍離并非提倡清簡的生活，而是一種生活態(tài)度。
