近日，偶然接觸到“拆書法”，初看甚是不解，難道要把書拆開了讀么？對于愛書的我來說，這絕對是不可接受地。細細琢磨，好象不是這回事吧，只好找“度娘”惡補了一回，發(fā)現(xiàn)“拆書法”確實是一個好冬冬。
概而言之，“拆書法”分為片斷閱讀、自我復述或拆書家引導解讀及把閱讀所得結合自身實際，化為今后個體的實際心動等幾個階段。以此，把別人的思想轉換為自已的思想，實現(xiàn)個體的學習與成長。
網絡關于拆書法的經典表述
R- Reading（閱讀）? ? ? 閱讀原文片段
I- Interpretation（解釋） ?拆書家進行講解引導
A（Appropriation）（化為己用）學習者拆為己用，并付諸行動
A又分為A1、A2：
A1--<指向過去>喚醒讀者過去的相關經驗。
A2--<指向未來>知道讀者以后怎么應用、如何具體行動。
另一種表述：
R-reading：在讀書進，遇到某一個心動片段，停下來，劃出來。
I-interpretation：用自己的話復述原文知識，達到理解知識本身到什么程度。
A-appropriation：
A1:寫和這個知識有關的自己的經驗，通過反思自己的相關經驗，讓這個知識真的和自己有關。
A2:寫下針對這個知識，自己可以及如何進行的下一步行動，讓知識真地應用在自己的生命里，我們才能因為它變得更好。
從詞的英文原意，揣摩RIA的含義
interpretation：理解; 解釋，說明; 翻譯; 表演，演繹;
appropriation：撥款; 挪用; 批準支出;
之所以羅列概念，是為了正確解讀概念的含義。
為什么要用“拆書法”
你的時間，我的時間，大家的時間是有限地，要想在有限的時間，盡可能地多讀書，就需要找到好的讀書方法。學校所學的精讀與泛讀這些讀書方法，已經不適應進入社會，成長之后的現(xiàn)實需求。需要更精準，更有效的讀書方法，解決讀書與工作，讀書與生活的矛盾。
另一方面，讀書到一定數(shù)量程度之后，我們會發(fā)現(xiàn)這里的內容好像在哪兒見過。如果仍然使用過去的精讀方法，顯然已經不適應了。
在這里，我們不是反對精讀或泛讀這些曾經的學習方法，而是認為，不同的方法有不同的適用對象和適用時機。對于一些經典原著、客戶演示文稿之類，還是要使用精讀的方法。
而且，拆書法適用于“讀書到一定數(shù)量之后”，這一大前提，如果，此前沒有讀過什么書，或讀書很少，個人建議可以尋找其他的讀書方法。等積累了一定量之后，再使用這種方法讀書。
不然，由于個人的知識儲備有限，對知識片段的解讀難免帶有過去的成見或習慣，這時，如果沒有一個好的拆書師的幫助，我們不過是在不斷重復自己的過去，所取得的成長也是有限。
我對拆書法的認識
拆書法實質是閱讀者對書中某一片段，或某一關鍵主題的引申、發(fā)揮。這些片段或主題觸動了你的敏感神經，與個體的過去經歷或經驗產生了情感交集，促使你對這些片段進行深度思考。而這些思考，或者說結合自身經歷加以引申，發(fā)揮，實現(xiàn)對過去思維方法、經驗結論的重構，實現(xiàn)認識的升華。也就是，書中所說：把學到的知識，轉化到自己的思想或認識積累中。
為什么讀過很多書，卻是使用不了，感覺沒有成長呢？
這也是拆書法所要解決的問題之一，為什么過去自己也讀書，總感覺自己沒有進步呢？這就是拆書法所要解決的問題之一。
叔本華在《閱讀與書籍》中也說過：
讀書時，是別人在代替我們思考。
如果一個人讀書甚多--譬如整天手不釋卷沉浸于此，偶有空閑只做一些不費腦力的消遣，借以修養(yǎng)精神，長些以往就會逐漸喪失自己獨立思考的能力。
如果只讀書而不思考，所學就會膚淺而不能生根。
書中的思想只不過是沙地上留下的足跡而已：我們也許能看到別人走過的路徑，但要知道他一路上看到了什么，則必須用我們自己的眼睛。
可以看出，認為自己讀書很多卻不能吸收，沒能成長的根本原因是，習慣于讓別人代替我們自己思考。
如何解決呢？用拆書法的話來講，
用自己的話復述原文
喚醒讀者過去的相關經驗
制訂自己的行動計劃并加以行動
拆書法雖然使用片斷閱讀，但是對閱讀片段的思考卻是系統(tǒng)地，完整地、實踐地。當我們原味地重述一個知識片斷時，實質上也就是掌握了這個片斷的真實含義，用道家所說達到了從“有”至“無”的境界，雖然忘卻了“有”的外形，卻化作成了“無”的自身感悟，從此，這個知識就像長在自己身上一樣，就再也不會弄丟了。
