馬小平是我多年前認識的一個好友，平日里，他一慣傲慢無禮。熟悉他的人都知道他是個理想主義，用普通人的話說，有點命比天高，人比紙薄。或許正因為胸腔中懷揣著理想，他總喜歡在高處，雖然不勝寒，但子非魚焉知魚之樂呢？他家里油瓶倒了，是不會就手去扶正的；看見掃帚倒地，一日之內，跨3次過去也不會扶起來。所有這些雞毛算皮之事和鴻鵠之志、家國之恨相比，他怎會在乎掃帚是倒在地上，還是豎在門口呢？

我以前常瞧不起不扶掃帚的馬小平?；私?0年時間，才肯承認自己的傲慢。

漢代會稽太守朱買臣他早年貧乏，砍柴為生，一心只讀圣賢書，鍋里不剩一顆米。發妻崔氏討要休書棄他而去。朱買臣發憤，晚年得志，漢武帝欽點他回原籍當“一把手”。崔氏在路上攔轎，懇求饒恕與接納。朱買臣憤意難平，想出個“覆水難收”的招，一盆水潑在地上，說，“你若能將覆水收回，我就與你再結姻緣。”

這是中國士大夫史上最八卦的婚姻典故。歷代先失意后得意的文人幾乎無不曾以買臣自允，自我標榜為值得長線投資的潛力股。只可惡黃臉婆，竟不知天下英雄就是枕邊衰人。

最有名的是李白的名句——“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

真正的悲劇是一個覆水難收，一個惡氣難出。

當買臣回到爛柯山下，跪拜神明，想當初月下跪求，崔氏冒險私奔而來；想當初妻子與自己日日茹苦，夜夜含辛。雖然她后來難耐苦貧，又豈能抹煞數年恩情。他也略有悔意，自覺馬前潑水有些過分，急忙招人送米送錢過去，結果只見崔氏未寒的尸骨。

今天要說的真正的議題，不是人間充滿傷害與背叛，而是這些傷害與背叛如何才能被贖回。

有個父親告訴暴躁的孩子，每次惱怒時就到后院的墻上釘一根鐵釘。第一天孩子釘了37根，第二天釘了27根。慢慢地，他學會了控制情緒，釘子越釘越少了。父親又說，每次你克服壞脾氣，就去拔掉一根鐵釘。半年后孩子把全部釘子拔了出來。最后，父親帶著他去看那滿墻的釘痕。他問孩子：“誰能使這面墻完好如初呢？”

如果我無法饒恕那些傷害我的人，我原先的一部分從此就不復存在。那么我到底是誰？我的悲劇就是我被一切傷害決定。誰能傷害我，誰就能決定我。誰來愛我，誰就能決定我。我到底是誰呢，我是潑出去的水，還是無法回家的人？我能成為誰的誰？

信仰的起點，是站在那面墻下，發現自己無法消除釘痕。無論是道德修養、心理康復，或淡化記憶，或說“對不起”，都不能帶我們回到從前。正在這個意義上，被釘十字架的基督，被稱為在靈魂中恢復和平、在宇宙中赦免罪惡的惟一“中?！薄Ａ终Z堂曾在自傳中說，有三種基督徒，一種因犯罪而悔恨，渴望免于良心的責備。一種因痛苦而需要安慰和逃避。還有一種，他們了解自己所信的為何，然后真心信靠所信的那一位。林先生說，前兩種都可以是信仰的開端，卻都還不是真的信仰。

那些被傷害過的人，被愛拋棄的人，抑或被婚姻拖累的靈魂。這其中，有多少怨恨就有多少救贖，每個肉體需要被撫慰，每個靈魂需要被救贖。因為，他人即地獄。但凡美好的婚姻或愛情，都有一位偉大的第三者；他既是見證人、守護者，也是審判者。我們的婚姻與愛若沒有維護的第三者，就一定有拆毀的第三者。凡被遺棄的、離婚的，都有第三者，只是一種是在場的，一種是不在場的。

因為第三者出現了，所以離婚與分手，固然是對忠貞的背叛；第三者還沒出現，就下決心離婚了，在某種意義上，這是一種更深的離亂。許多男人，可能只是為了某“女神”而離婚的，盡管他們可能這輩子都摸不到人家的手，僅靠聞香識之?？赡X子里的淫亂早已讓他們欲罷不能，意淫的土壤更能滋養忠誠，要不難“腦殘粉”層出不窮，只為倉井空飄洋過海來看他們呢。但他們看多了那些明星、那些圖片、AV、那些鄰人的妻子，所以貪慕她們，在心里也為自己量身定做了一個“倉井空”，在隱秘的小黑箱子里還放了一個充氣的“倉井空”。人就因著這虛擬的第三者，而分開的、離異的，那么不管不顧，奮不顧身的。每個人心里都有一個在場的和不在場的“第三者”，男人如此，女人也是，要不然隔壁老王們總那么忙呢？

這世界最可悲的兩件事，無非是男人不負責任，和女人自力更生。

臺上，崔氏死了；臺下，無數的家庭在滅亡。這出戲和現實里的一幕幕生活劇，沒有能力給出死而復活的盼望，但給出了真實的悲哀。

曾經，我不懂得扶起掃帚的意義，我心里充滿了虛擬的第三者和滿是釘痕的那面千瘡百孔的墻體。每次的拿起或放下，每回的追思與撫慰，無不充滿無奈和嘆息。如今這些“第三者”，都和我起初的心一起死了。在人生過往的淬煉中，只留下滿是傷痕的千瘡百孔，洗盡鉛華，方得始終。

我們都將學會為自己謝幕，面向生活，面對愛和婚姻，面對不成功的人生.......向這個半身不遂的時代致哀。

很多時候，最后，可能你什么都沒能留下，如那盆潑出去水后的空盆，但它還能盛載其它東西，亦如我們還有屬于自己的人生一樣。覆水難收，但空盆還在。