5月24日星期日中午，峨眉山，多云。
01
萬年寺到白龍洞要走不到四里的山路。這段路途山色空蒙，草色青翠，大樹參天，郁郁青青。石蹬的山路蜿蜒其間，雖總有些起伏，但也不讓人過于為難，因而走得很是愜意。
那路邊的大樹多以楨楠為主，還伴有松柏、杉樹之類，據說這些樹是明代駐錫白龍寺的別傳禪師，率領僧徒所種。他們種樹時口誦《法 華 經》，一字種一棵，一字一禮拜。如此《法 華 經》有六萬九千七百七十七個字，他們也便種下了六萬九千七百七十七棵樹。人們為紀念他們頌經植樹、蔭庇后人的無邊功德，因而稱這里為功德林。
那些樹如今卻都是值得保護的，我留意一些樹干上釘著的標牌，樹齡一欄多寫著400年。400年前積下的功德，400年后已經蓊郁成林，綠蔭蔽天了。
沿途林間也常雜拌著成片的高竹，濃翠遮蔽，隨風瑟瑟，斑駁疏影間總時隱時現出遠處的幾座白墻灰瓦的山居來。正該是忙碌午飯的時間，那山居也飄散出幾縷清清淡淡的炊煙，彌散在林間，也為這自然帶來些人家的煙火氣。
這段山路上徒步行走的游人并不多，但有山居的地方總不會寂寞，不時會見到幾位轎夫倚坐在樹下，高翹著腿歇息著，待有人走近了，便吆喝著“坐轎，坐轎”。
轎夫聚集的地方，通常還有擺攤的山民，賣些青茶、峨參、天麻什么的，當然還有這個時令里的枇杷。我買了一小籃，一路吃著下山，個頭雖比不得成都街頭買的，但味道要厚實許多，很甜，當然，也可能是我走得口干舌苦的緣故吧。
別傳禪師曾駐錫過的那座白龍寺，如今叫做白龍洞。我在去清音閣的路上，一直都在用心找它，因為這段路途上少有行人，而它是唯一在地圖上標示出來的地方，找到了它，自不用再擔心走錯了路。
那是一座小寺，我并沒有太在意，只是在里邊稍稍歇息了一下。寺內的一處巖石上刻著“白龍洞”三字，而我并沒有看到什么洞。聽領著旅行團路過這里的導游介紹才知道，這里原是那位曾在西湖邊嫁給許仙，卻被一個鎮江和尚看不順眼，結果又是偷盜仙草又是水漫金山的沒過上幾天安生日子的白娘子，最初的一千七百年修練的地方。
峨眉山，是個有海量的地方，即容的下佛，也容的下妖，一千七百年里相安無事。只這妖精偏偏喜歡去做女人，愿意去咂摸人世間的滋味，于是下了峨眉山，這樣好了，原本能放得過她的和尚，不放過她了。
如果白娘子心中有那么一道檻的話，那么妖精和女人，到底誰又是誰的心結呢？
做女人，自應去到西湖邊上的，但西湖邊上的白娘子，偏偏因為曾經是妖，叫許仙怕，叫法海恨，叫自己受盡委屈；如此倒是覺得峨眉山更厚道些，因她曾做過西湖邊上的女人，就便一直掛念著她，盼著她好，不以她為蛇，反敬她是龍。
也不知道被壓在雷峰塔下的白娘子，會更是想念些什么多一些呢？是做女人時的千辛萬苦？還是做妖精時的碧水青山呢？
02
由白龍洞到清音閣，還有不到三里的路途，不過路走到這里就不需怕了，這里開始游人就漸多了起來，而且大家都是要去到清音閣的。
真正到了“何必絲與竹，山水有清音”的那里時，行人已稠密到了摩肩接踵。鬧如菜市的牛心亭下，有兩座橋，分別跨越黑水和白水。黑水源于九老洞，名曰黑龍江，白水來自萬年寺，名曰白龍江，二水匯于亭下，清越激昂，震耳轟鳴，因而在亭前留下“雙橋清音”的碑記。
當地人說，那白水原就是白蛇，是白素貞，那黑水自便是青蛇，是小青。只峨眉山這里的小青還是條古怪的男蛇，努力地追求著還在做妖的白娘子。妖精自有妖精的暴戾秉性，他們以比武來定終身，于是便有了一場撼天動地的惡斗。
結果自不必說，小青戰敗了，服服帖帖地化成了女兒身，做了白娘子終生的閨蜜和跟班。
如今牛心亭下飛花碎玉的水聲，尤似當年酣斗之烈，而后呢，兩股激流匯合到一處，跌跌撞撞又熱熱鬧鬧地下了峨眉山。就像當年的兩個姊妹，雖還都張揚著妖的烈性，相互執拗著，抵觸著，不服氣著，卻也再離不開了對方。
過了橋，便是清音閣，高高踞在河水上方的古木幽林之中。離開了白蛇、青蛇斗法的河，妖的吵鬧，也便成了佛的清音。
這座清音閣也是峨眉八大寺廟之一，是據傳始建于唐宋的古寺，如今這里是國保級文物單位。我看了清音閣下，布滿苔痕的黝黑的水泥簡介牌子，上邊寫著，峨眉山寺廟的現存建筑，大部分為明末清初的遺構，現存的這座清音閣，是建于清乾隆年間的。
這寺位于牛心嶺北麓的山坡上，因空間促狹，整座寺廟，只有一座兩層的閣樓。其中一層當中的大堂，為佛殿，供奉著佛祖釋迦牟尼，和文 殊、普 賢兩菩薩。這樣一佛兩菩薩肋侍的組合，被成為釋迦三尊。《華 嚴 經》中，宣揚以文 殊、普 賢兩菩薩輔佐釋迦 牟 尼法身——毗 盧 遮 那，更將其尊為華 嚴三圣。
這里毗 盧佛為佛陀法身，是大乘佛教的最高理想，菩薩是修行成佛的實踐者，也是教化悟道的引導者，更是人、佛溝通的橋梁，自然也要由他們來闡述，從人到佛的一步步歷程。
清音閣中三 圣的金身法相，不算宏大，但卻精致，當地僧人甚是珍稀，怕水汽、塵埃沾染，而用玻璃將他們罩住。他們就隔著那層潔凈的玻璃，審視這局促空間里往來不息的蕓蕓眾生，并在幾柱佛香之后，給予人們煩惱之后的安慰，喧囂之外的寧靜。
03
山下的妖，就從山上的佛身邊流走，喧喧嚷嚷的，只是吵著去做人。也不知山上的菩薩是否也勸導過，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”。
反正那水終是要流走的，終是要經歷百轉千回，終是要流到江南佳麗地。它或許終是要從清澈變得渾濁，從狹隘變得寬闊，從喧囂變得寧靜，并終會在隨心所欲又波瀾不驚之時，投身到更浩渺的汪洋，這何嘗不是《華 嚴 經》所宣講的，“得此十忍，能于一切佛法無礙無盡”的涅槃世界呢？
如此來想，流走也是清凈。
我走到清音閣大殿之外，那里處在一座高臺之上，幾根粗壯的鐵鏈子，做為欄桿攔在高臺的邊緣。每根鐵鏈子上都鎖著密密麻麻的小鎖，那些小鎖都是寄托著期許的，層層疊疊的心愿附著著，讓人已難見鐵鏈子當初的模樣。那每個小鎖上都拴著細長的紅綢條，下垂的紅綢條密如絲絳，讓簡易的鐵鏈欄桿倒像一堵紅綢的墻，清風拂過，紅綢條被一層層掀起，那無數的心愿，也靈動地招搖于風中。
也不知在清風中，哪條心愿，能被佛拾起，哪條心愿，又會被妖帶走呢。
扶著那綴滿小鎖的鐵鏈子，聆聽山下流泉的清音，忽就想起李白的那句“客心洗流水”，覺得它說得真是到位，或它就是在清音閣上寫出的吧？什么能洗去客心的沉重，或只有超脫的自然吧，人或許只有在自然中，才能放棄種種的欲念，回歸到內心的本真。
那本真，或許是離開峨眉時，為妖的白娘子所唯有的；或許是上到峨眉時，長跪佛前的香客所祈盼的。
也或許佛和妖兜兜轉轉地都想多了，人們來到清音閣，聽不聽清音，拜不拜佛或也是次要的，人們更想看到的，或只有峨眉山上的猴子罷了。
《峨眉紀行》全集：
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我是云行筆記，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》，讓我們來一次，有文字感的旅行吧！
