《中庸》原文-第十五章
君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。詩曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家；樂爾妻帑。”子曰：“父母其順矣乎！”
《中庸》原文-第十六章
子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。詩曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可揜如此夫。”
耘心解讀：
此二章節，進一步闡述道不遠人，道無所不在，人“不可須臾離也”。
前一章節以遠行、登高、齊家為喻，言中庸之道，始于足下，莫需遠求，如若修道，請從當下始，如同遠行必先從近處走，如同登高必先從低處行，如同治家，先從夫妻始，夫妻和睦，兄弟相宜，家人和樂，父母平順，這就是道。
后一章節以鬼神做喻，言道無所不在，雖視之弗見，聽之弗聞，但它卻體現在萬事萬物之中，無所不融，無所不有。鬼神的偉大還在于，它能讓天下之人齋戒盛裝，恭敬祭祀，鬼神之德，無比盛大，又不離我們左右，時時在我們身邊，詩經所言：神靈來臨，讓人無法揣度，但誰都不敢厭怠不敬，道何嘗不是如此，即使你不知“道”，不見“道”，那么做事卻必須遵循道，否則事不成，理不順，人不立，家不安，比如，吃喝拉撒，都各有其規律，都不可亂，不可違，否則就是病；比如家庭中，父即為父，子即為子，無論何時何地，不可顛倒。然而現實生活中，生活無規律的人何其多，同樣生病的人也何其多；家庭中，父不在父位，子不在子位者何其多，同樣有心理疾病的人也何其多。道不遠人，道無所不在，違道，則必亂，必病，必壞。
所以，人們要像敬鬼神一樣敬道、重道。
鬼者，歸也。人所最終歸屬，即是鬼。在這里特指祖先的魂靈，祖宗雖逝，但不可不祭，因為我們的文化是從祖宗那里傳承下來的，我的身上流淌著來自祖宗的血液，我們傳承著祖宗的基因，甚至傳承著祖宗的性格，祖宗從來就在我們的身上，從來不曾離開我們半步。敬祖宗，不是祖宗需要我們敬，而是我們自己需要敬，就像我們孝敬父母，并不是父母有多么地需要我們的照顧，而是我們為了讓自己活得更心安，更踏實，我們必須向父母盡那一份孝心，奉那一份尊敬。因此晚輩對長輩的道，就是孝敬。這就是家庭的道。
神者，申也。甲骨文中為閃電狀，像神秘的劈靂、不同方向開裂的閃電，與“電”同字。古人認為打雷閃電是至高無上的天神在發怒。神，即上天的示顯，是浩瀚無際的宇宙，是氣象萬千的大自然，是無限長久的生命，是不可捉摸的神秘力量！盡管當代科技無比發達，但仍然無法解釋宇宙的奧秘。宇宙仍然是神秘莫測的。萬事萬物，皆有諸神刻意安排好一樣地，有規律有秩序地運行著，春種夏長秋收冬藏，新陳代謝，日月行天，都各有其道，而是誰安排了這個“道”，它們為何如此地有規律，我們說是自然，是宇宙，這自然的力量，宇宙的意志，就是我們所說的神。敬神，就是敬那我們不可知的但又時刻維護著萬事萬物規律的大道。
人們因而恭敬鬼神，當人類迷茫無助時，困頓窮乏時，我們唯有歸投于神靈的指引、祖先的保祐。
而道，恰如鬼神般的存在，它滋養萬物，支配萬物，成就萬物。《禮記》有云：“明鬼神之道無形，而能顯著誠信。中庸之道與鬼神之道相似，亦從微至著，不言而自誠也。”
道不遠人，道在腳下。時時可修道，處處可修身。
正如佛家言：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”。行住坐臥，皆是修行。
