（誠以每篇文章作為我的讀書記錄和相關(guān)思考）
寫這篇文章是因?yàn)闊o意中看到朝鮮朝燕行使臣李窅眼中的順治帝形象，“氣象桀驁”、“氣狹性暴”、“荒淫自恣”、“慕效華制”、“專厭胡俗”，這與我認(rèn)知里的順治帝形象略為不符，雖說福臨性情的確有些激進(jìn)，但在我眼里他仍是一個聰敏好學(xué)、勵精圖治、肅貪懲暴、漢化程度頗深并且有個性的皇帝，說他荒淫自恣，他的確后妃成群，據(jù)《清史稿·后妃傳》記載，順治帝擁有四位皇后、十四位皇妃，但由于是包辦婚姻，順治帝并不滿意先后冊封的三位皇后，并且由于其幼年喪父，入關(guān)頭七年多由其皇父攝政王多爾袞獨(dú)攬朝綱，控制著軍政大權(quán)，文化教育方面對順治帝實(shí)行放任自由政策，其母孝莊文太后也有下嫁多爾袞一說，故順治帝早期漢文教育嚴(yán)重彌漏，親情感情方面也是重創(chuàng)誅心，知識、人格、精神、情感方面都有所空缺，因此令我好奇的是為何董鄂妃的出現(xiàn)讓其滌除蕩習(xí)并且做到“長信宮中，三千第一”“昭陽殿里，八百無雙”的？真真是六宮無色、專寵一身。另外大家都知道福臨作為滿族人，其漢化程度卻是相當(dāng)深的，不僅僅是自己讀書寫字畫畫參禪這么簡單，他崇尚儒家文化，在位期間大為提倡尊孔讀經(jīng)，以科舉取士，并且極力推進(jìn)滿漢融合，革除積弊，除舊布新，那么他是如何解決滿漢之間的民族矛盾和民族隔閡的呢？世人只知康雍乾盛世，但是并沒有提及順治帝的作用，但是我相信清初順治帝在其祖父清太祖努爾哈赤和其父清太宗皇太極（每次看到黃太吉都忍不住聯(lián)想到皇太極...)以及攝政王多爾袞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一系列改革也是功不可沒，特別是處于一個王朝交替風(fēng)云激蕩的大變革時期，各種勢力（漢滿蒙）交織重組，各種矛盾斗爭尖銳激化，他能穩(wěn)定統(tǒng)治也充分體現(xiàn)了其馭統(tǒng)全局的政治才能。
1644年，滿族入主中原，在北京建立起全國性的政權(quán)并宣布一個鼎盛王朝的誕生，順治時期（1644-1661）則是大清王朝奠定其統(tǒng)治初基的關(guān)鍵時期，福臨是清太宗皇太極第九個兒子，也就是清太祖努爾哈赤的孫子，他也是入關(guān)后定鼎中原的第一個皇帝。崇德八年（1643年），因其父皇太極去世，由八旗（后世八旗子弟為其后代）王公大臣議定立他為新君，翌年改為順治元年，在北京舉行登極大典，隨后揭開清朝為期267年統(tǒng)治的序幕。
順治帝登極之初，實(shí)際年齡只有6歲，因此是由其叔父睿親王以攝政王的名義操持國政，直到順治七年多爾袞猝逝之后才由他本人親政，福臨與其叔父多爾袞之間存在著以權(quán)力歸屬問題為核心的矛盾，另外還有一個矛盾就是據(jù)說其母孝莊文太后下嫁給了多爾袞，關(guān)于這一點(diǎn)我查閱了多方資料都沒有找到一個明確的結(jié)論，史學(xué)界操持不同觀點(diǎn)的各方也是有理有據(jù)，我還是傾向于認(rèn)為沒有下嫁，因?yàn)樘炻斘迥辏ㄒ徽f是三年），皇太極下令：“凡娶繼母、伯母、弟婦、侄婦，永遠(yuǎn)禁行......同族嫁娶，男女以奸論。”，順治四年也頒布了更詳細(xì)嚴(yán)明的大清律，其中對同族婚娶刑罰條例也更加具體化、精細(xì)化。
順治十三年，依據(jù)孝莊太后“慈訓(xùn)”順治帝主持編纂成《內(nèi)則衍義》一書，并親寫序言，強(qiáng)調(diào)“禮者 持已之要，其類有九”，其中包括“守貞、殉節(jié)”，以“廣教化而美風(fēng)俗”，從而使“圣母皇太后休聲盛德，炳若日星，永作則于萬世矣。”
太后如果沒有以身作則，這本書以及順治的序言就是赤裸裸打臉了......
回到主題，無論孝莊文太后有沒有下嫁，總之福臨與其叔父多爾袞之間可謂矛盾重重，否則也不會在多爾袞逝后嚴(yán)諭追論他所謂不臣非君，意圖弒主奪位等大罪，并且削去一切尊號，革除爵位，籍沒家產(chǎn)，誅連親信及家屬甚至焚尸揚(yáng)灰了，但是即便如此深仇大恨，兩人卻對治理朝野的方針政策上具有高度共識，并不存在太大的分歧，因此所執(zhí)行的政策具有很強(qiáng)的連續(xù)性。
任何一個王朝在開創(chuàng)之處都會遭遇諸如經(jīng)濟(jì)凋敝，社會動亂等問題，更何況清朝統(tǒng)治者除了上述問題外還有一個更為尖銳和棘手的問題是如何解決滿漢之間的民族矛盾和民族隔閡。
其實(shí)早在努爾哈赤時期，滿漢矛盾就早已產(chǎn)生并日益嚴(yán)重，滿漢官員不平等已是司空見慣，后來清室進(jìn)入中原后，由于強(qiáng)制推行薙（ti，第四聲）發(fā)令、逃人法等一系列民族壓迫政策，導(dǎo)致滿漢隔閡進(jìn)一步加深。因?yàn)闈h族自古以來都是非常重視衣冠服飾的，所謂身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。漢人成年之后就不可剃發(fā)，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)簪盤在頭頂，滿族發(fā)型則與漢人迥異，他們是把前顱頭發(fā)剃光，后腦頭發(fā)編成一條長辮垂下...（誒又扯遠(yuǎn)了，下篇文章可以聊聊明朝服飾，看了女醫(yī)明妃傳之后我就跑去翻閱明朝服飾的書了...)
順治元年（1644年）四月二十二日，清軍打敗李自成進(jìn)入山海關(guān)的第一天就下令剃頭。五月初一日，攝政王多爾滾率領(lǐng)清軍過通州，知州迎降，多爾袞“諭令剃發(fā)”。初二進(jìn)北京，次日多爾袞給兵部和原明朝官民分別發(fā)出命令，命兵部派人到各地招撫，要求“投誠官吏軍民皆著剃發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”。這是清朝進(jìn)入北京后正式下達(dá)剃發(fā)和易衣冠的法令。
這一政策遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對，不少官員觀望不出，甚至護(hù)發(fā)南逃，畿鋪地區(qū)的百姓也常常揭竿而起，多爾袞見滿洲貴族統(tǒng)治還不穩(wěn)定只能被迫收回成命。然而這一政策并沒有終結(jié)，在多爾袞認(rèn)為天下大定時，立刻以民族政府者的姿態(tài)悍然下令全國男性官員一律剃發(fā)，不從者軍法處置。
同年七月，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。要求禮部通告全國軍民剃發(fā)。規(guī)定實(shí)行期限，自布告之日起，京城內(nèi)外限于十日內(nèi)，各地方，亦是在通令到達(dá)后的十日內(nèi)“盡行剃發(fā)”。規(guī)定懲治辦法：“……自今布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發(fā)。遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭辯，決不輕貸。”這是對民眾的。同時要求地方官員嚴(yán)厲執(zhí)行，更不許疏請維持束發(fā)舊制，否則“殺無赦。”
由此可見，剃發(fā)反映的實(shí)際上是滿洲統(tǒng)治者對政權(quán)和臣民的掌控權(quán)，它的功能是“以別順逆”：“因歸順之人，無法分別，故令其剃發(fā)，以別順逆”。因此這一舉措進(jìn)一步銳化了漢滿矛盾。
另外一個滿漢之間比較敏感的問題是逃人法，這是清朝嚴(yán)禁八旗奴仆逃亡和八旗人員逃旗而頒布的法令，天命十一年初頒，中間經(jīng)歷多次更改，清入關(guān)前，為了制止農(nóng)奴逃亡，就已陸續(xù)制定懲罰逃亡的法令，入關(guān)后，清統(tǒng)治者又在所占領(lǐng)的部分地區(qū)大量圈占土地，強(qiáng)迫漢人充投，淪為農(nóng)奴的漢人不僅要承受苦力勞動還沒有人身自由，因此引起更大規(guī)模的逃亡，為了維護(hù)滿洲貴族的利益，清廷進(jìn)一步制定極為殘酷的逃人法。
福臨時期，這個時期的逃人數(shù)量是最多的為制止前所未有的逃亡風(fēng)暴，福臨出臺了前所未有的懲治逃人和窩主的嚴(yán)刑峻法，集中體現(xiàn)在《督捕則例》中，規(guī)定逃人逃亡前兩次均處以“鞭一百”，第三次逃亡被拿獲正法；窩逃者正法、家產(chǎn)籍沒，家人流徙關(guān)外給八旗窮兵為奴，并于兵部之下置督捕衙門專司其職。刑罰之重古所罕見,更使得滿官與漢官因圈地逃人問題相互攻訐，造成了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部分裂。
再加上清朝內(nèi)部由于連年征戰(zhàn)，軍餉龐大，政府陷入嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)之中，并且滿洲貴勛仍然花天酒地不知自省，老百姓處于水深火熱之中。
由于上述原因，清初民族隔閡日深，最終導(dǎo)致滿漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾逐漸公開化和白熱化。
那么順治帝親政后是如何調(diào)節(jié)滿漢關(guān)系的呢？
1、縮小滿漢官員的文化、心理差異
為了減少士大夫?qū)Ξ愖逍抡?quán)的抵觸情緒，順治帝倡先表示對漢族幾千年文化傳統(tǒng)的昄依，比如向太學(xué)所設(shè)至圣先師牌行兩跪九叩禮，比如令滿漢大臣編纂《通鑒全書》、《考經(jīng)衍義》，比如自身發(fā)憤讀書，打下堅(jiān)實(shí)的漢學(xué)基礎(chǔ)，又比如去祭祀崇禎帝陵，并且把遼、金、元太祖從歷代帝王廟中搬出，然后放入商中宗、商高宗、周成王、周康王、宋仁宗、明孝宗入廟祭祀......
此舉著實(shí)太驚人太驚人太驚人，畢竟之前清太祖清太宗都是以金主為先圣加以尊崇的，努爾哈赤自稱后漢金，其意自明，順治帝此舉無疑是對其父祖輩傳統(tǒng)觀念的否定，以此表面滿洲貴族所建立的清王朝不僅是中國幾千年文化的承襲者，也是繼夏商周之后一脈相承的合法繼承者。
由于滿洲貴胄向來尚武輕文，順治帝為了改變這一局面，特令增開八旗鄉(xiāng)試、會試，以期倡行教化，與此同時下達(dá)彈劾不識字官員的諭令，迫使?jié)M洲權(quán)貴逐漸改變舊傳統(tǒng)。
2.提高漢官之待遇
為了提高漢官的地位，以此抵制滿官權(quán)勢的增長，順治十年，順治帝令內(nèi)三院（國史院、內(nèi)秘書院和內(nèi)弘文院）各增設(shè)大學(xué)士一人，改變滿官把持三院的局面，順治帝屢次去內(nèi)三院和漢官暢談古今，探討興衰治亂之道（之前有聽說順治帝和官員談人生談理想談詩詞歌賦還講冷笑話的，所以推導(dǎo)出順治帝是一個有趣的人...實(shí)際上人家是為了鞏固滿漢官員之間平衡關(guān)系）
還有說順治帝的偶像是明太祖朱元璋，他覺得朱元璋“立法周詳，可垂永久”，還說他是崇禎的異代知己，看見崇禎的字畫要哭，想到崇禎的遭遇要哭，去人家皇陵的時候更要哭......（雖然他內(nèi)心可能確實(shí)認(rèn)為明制有所可取，但是順治帝這樣做明擺著是為了做給前朝遺臣看的，為了滿漢關(guān)系而多番努力的順治帝）
除此之外，順治帝還屢與漢臣聯(lián)姻，以期改善漢官境遇，聯(lián)姻是統(tǒng)治階級采用的一種政治手段，亂戰(zhàn)時期用以緩解矛盾維護(hù)穩(wěn)定之用，歷朝歷代什么都缺就是不缺政治聯(lián)姻，比如著名的昭君出塞，貂蟬給呂布董卓做妾，文姬歸漢諸如此類的。清世祖努爾哈赤與其妻妾基本也都有政治聯(lián)姻性質(zhì)。
3.抑制滿洲貴族之法外特權(quán)
順治二年，攝政王多爾袞首頒投充令，滿洲貴族憑借此令“逼勒投充”，霸占田地、人口，漢族地主位于屠掠也紛紛帶地投充以求得權(quán)貴庇護(hù)，此種行為造成清初社會動蕩不安，帶地投充者搖身一變成為投充莊主，借旗下名色行把持行戶、霸占田產(chǎn)、挾制官長、重利放債之事，被害百姓不敢申訴，因此順治帝親政之初即諭令戶部嚴(yán)厲制裁滋事擾民之投充人及其庇護(hù)者滿洲權(quán)貴。
“上自朕之包衣牛錄，下至親王、郡王、貝子、公、候、伯諸臣等，若有投充之人乃前生事害民者，本主及該管牛錄果系知情，問連坐之罪......投充之人犯罪，與屬民一體從公究治"
順治帝除了對投充進(jìn)行限制以外，還取締了人口交易，清在關(guān)外時期正處于奴隸制向早期封建制轉(zhuǎn)化的過程中，掠奪、買賣人口之風(fēng)極盛，“開城即城外市肆也”，“一人之價(jià)不過十余兩銀”。隨著清軍入關(guān)這種交易也帶至關(guān)外，由于人販子收到取締，一些靠買賣人口獲得暴利的權(quán)貴的不法行徑也相應(yīng)受到一些限制。
盡管如此，順治帝的種種舉措雖然一定程度上使得滿漢地位差異縮小，但是也并沒有實(shí)現(xiàn)真正的滿漢一體，滿洲貴族仍然在政治和經(jīng)濟(jì)上享有種種特權(quán)。
“首推滿洲，理所宜也”
這是順治帝在順治十年談及滿漢關(guān)系時提出的，此即滿漢一體之核心所在，清政府的一切重大決策中，首當(dāng)其中地考慮滿洲貴族之權(quán)益，漢族官僚若對此提出異議，則被斥為“蓄有心”“謀國不忠，莫此為甚”。
“毋互結(jié)黨”
滿漢一體的另一個核心原則是“毋互結(jié)黨”，清初民族矛盾、民族隔閡十分嚴(yán)重，順治對此頗為警覺，滿漢官員政務(wù)上的任何一種分歧都被視為漢人結(jié)黨之據(jù)，其中固然有宋明興亡的總結(jié)，但更主要的還是民族偏見作祟。為嚴(yán)禁朋黨，順治帝還于順治十二年六月在內(nèi)宮設(shè)鐵牌，禁止宦官結(jié)交官員，十四年一月下令取締科考“投拜門生”之舊習(xí)，十七年二月明諭士子不得“結(jié)社訂盟”，總之一切有可能使得漢人結(jié)黨之渠道概以杜絕。
以上是順治帝在調(diào)節(jié)滿漢關(guān)系上所做的努力，但仍可以看出是以滿族利益為核心，他所提出的滿漢一體的口號以及縮小滿漢差異的種種措施都在一定程度上緩和了民族矛盾與滿漢統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，這種對內(nèi)部關(guān)系的自我調(diào)節(jié)最終也加速了清王朝統(tǒng)一的進(jìn)程。
擴(kuò)展閱讀之順治帝與董鄂妃
其實(shí)說到順治帝，很多人心中的印象大概莫過于順治帝與董鄂妃情投意合，至死不渝的故事。身為帝王，福臨很早就進(jìn)入了男女兩性生活，他的第一任皇后博爾濟(jì)吉特氏出身高貴，是蒙古科爾沁卓禮克圖親王吳克善的女兒，孝莊皇后的娘家親侄女，順治帝的親表妹，由多爾袞做主定婚聘娶，按理說這樣親上加親的關(guān)系再加上情竇初開的年齡，本應(yīng)是一段美好的姻緣，然而實(shí)際上福臨與這位表妹皇后非但無法和諧相處，反而反目成仇搞起了分居生活，最后通過多番努力廢后降為側(cè)妃。
福臨第二任皇后是自己親自選定的孝惠章皇后，富有戲劇性的是，福臨的這位新皇后仍然來自博爾濟(jì)吉特氏，是科爾沁蒙古鎮(zhèn)國公綽爾濟(jì)的女兒，并且是廢后的侄女，皇太后的侄孫女，相當(dāng)于是福臨的表侄女，所以是趕走了一個表妹又迎來了一個表妹的侄女...但是這畢竟是自己選擇的，新皇后不僅年輕漂亮而且知書達(dá)理，只是婚后的福臨并不快樂，因?yàn)樾禄屎笮郧殁g笨不善言語，不懂得打情罵俏也不知道如何安撫一個內(nèi)心受過傷的男人，由此可見，順治帝缺的不是性愛，而是情愛。
順治帝真正視為紅顏知己的是姿容出色、才情出眾，并且品行端嫻、善解人意的董鄂妃，董鄂妃在順治十三年（1656年）被冊為“賢妃”，僅一月有余，順治帝以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃，這樣的升遷速度歷史上十分罕見，順治帝為其舉行了隆重的冊妃典禮并且大赦天下（在董鄂妃生子時又一次大赦天下），歷史上因冊妃而大赦天下也是絕無僅有的，只是好景不長，董鄂妃時隔三年就因天花去世，這對順治帝是致命一擊，他悲痛欲絕，整天以淚洗面，接著在八月二十一日，順治帝上諭禮部，追封董鄂妃為皇后，并加謚號，稱為：“獻(xiàn)孝莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”（沒錯，他們的謚號都是這么長這么繞口......），賜之冊寶、冊文，并命大學(xué)士金之俊為董鄂妃作傳。順字帝親自撰寫數(shù)千言的《孝獻(xiàn)皇后行狀》來悼念董鄂妃，字里行間充斥著對董鄂妃的深情思戀，細(xì)節(jié)真實(shí)動人，情意纏綿悱惻，順治帝為董鄂妃穿孝十二天，眾官及命婦穿孝二十七天，順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太后“力解乃已”。順治帝欲將太監(jiān)、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被勸阻。順治帝在清朝政府高層面前，為董鄂妃舉行了超越她身份的最高規(guī)格的葬禮。
1657年，董鄂妃生下皇四子，順治帝欣喜若狂，頒詔天下“此乃朕第一子”為此祭告天地（第一子，其他幾位皇子簡直被無視了......)，接受群臣朝賀。舉行頒布皇第一子誕生詔書的隆重慶典。對這個孩子的待遇如同嫡出，大有冊封太子之意，皇四子出生時順治頒行天下的詔書：
【奉天承運(yùn)皇帝詔曰：自古帝王繼統(tǒng)立極，撫有四海，必永綿歷祚，垂裕無疆。是以衍慶發(fā)祥，聿隆胤嗣。朕以涼德纘承大寶，十有四年。茲荷皇天眷佑，祖考貽庥，于今年十月初七日，第一子生，系皇貴妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民愛戴之悃，特頒肆赦，用廣仁恩。】
然而這個孩子生下不到三個月就夭折了，順治帝下令追封其為和碩榮親王，為他修建了高規(guī)模園寢，并親筆寫下《皇清和碩榮親王壙志》，抒發(fā)對皇四子的寵愛和痛惜之情。（順治帝寵妻寵子，康熙帝寵子，雍正帝對其弟也是非同一般的愛憐...）
如此如此，這般這般，順治帝在董鄂妃逝世后悲痛欲絕，有說法說順治帝因?yàn)閻圩訍坼南嗬^病亡而在隨后幾個月內(nèi)染上天花而崩于養(yǎng)心殿，也有說法說順治帝隨后意欲出家，究竟有沒有出家其實(shí)是清王朝曠世之謎，有說法煞有介事的說：“（順治帝）遂棄天下，遁入五臺山，削發(fā)披緇，昄依凈土”，并強(qiáng)調(diào)：“蓋世祖幸五臺不返，祝（削）發(fā)為僧，朝中以大喪告，所謂‘房星竟未動’，言帝實(shí)未崩”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)順治帝在五臺山出家了，大喪只是為了掩人耳目而已，并引了一個新的旁證，康熙帝去五臺山是為了探視順治帝，但是現(xiàn)在史學(xué)界大多數(shù)專家還是更加相信順治帝是死于天花。
雖說順治帝出家沒有事實(shí)根據(jù)，但信奉佛教倒是確有其事，順治帝接觸的高僧比較多，其中一些無形成了順治帝的知心伙伴，他們互動談話交流情感，一定程度上彌補(bǔ)了順治帝早期的人格缺失，而他也自然而然地接受了佛教生死輪回的佛學(xué)觀念，并產(chǎn)生昄依的沖動，董鄂妃的存在則彌補(bǔ)了他的情感缺失。
無論歷史的真相究竟如何，無論孝莊文太后有沒有下嫁多爾袞，無論順治帝是死于天花還是削發(fā)披緇出家為僧，順治帝對董鄂妃“長信宮中，三千第一”的感情是不容置疑的，他對滿漢融合的推動作用以及其他一系列改革（建立以內(nèi)閣為中心的中央集權(quán)、裁減冗官，肅貪懲暴、健全察吏制度、獎勵墾荒，改革賦役制度）也對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了積極的影響，并為康乾盛世奠定了穩(wěn)固的根基。
