五月初，我們一行人沿著碎石遍布的羊腸小道穿越西山與香山，途經(jīng)農(nóng)家、水庫和門洞，偶遇一雙紅彩雉雞，眾人驚呼大笑。
靖節(jié)先生作詩，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，人類馴化自然與自我馴化的過程多少可以視作讓動(dòng)物和自己攜手走進(jìn)樊籠的過程。
約兩百萬年前，非洲的智人用燧石砸出一柄手斧，憑借這種改造自然的靈感與抵御自然的因果推理，智人相繼制造長矛、屋舍與衣服，用火焚燒森林和擊退野獸；約七萬年前，智人憑借符號化和概念化的復(fù)雜語言、仰望星空的信仰與不可遏制的征服欲望，讓利己的本能與面對集體利益的妥協(xié)達(dá)到平衡，以集結(jié)百人的強(qiáng)大力量擊潰中東地區(qū)魁梧的尼安德特人，自此世界各地的人種節(jié)節(jié)敗退直至消失；約一萬年前，植物被馴化為農(nóng)作物、動(dòng)物被馴化為家畜，自然被異化為改造的對象，人類進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期；約五千年前出現(xiàn)有文字記載的歷史，人類創(chuàng)造了自己的小宇宙，我們把它稱為“文明”。
為把自然環(huán)境塑造為社會環(huán)境，我們用五千年的時(shí)間重寫生存的規(guī)則，用法律和道德解釋集體利益最大化原則、用科學(xué)解釋昔日仰望的星空與腳踏的大地、用藝術(shù)回味追隨自然律動(dòng)的燃情歲月。
復(fù)雜的社會規(guī)則讓意見和時(shí)鐘代替了本能的指導(dǎo)，我們需要通過閱讀學(xué)習(xí)如何睡眠、如何感到快樂、如何反抗壓迫。
精神痛苦是種訊號，試圖追問在用技術(shù)實(shí)現(xiàn)對資源的極大利用、從繁重的勞動(dòng)中解放自身并與自然重歸于好之前，我們要如何平衡靈與肉的沖突、平衡對母體般溫?zé)岬淖匀宦蓜?dòng)的渴望與社會時(shí)間和社會規(guī)則的刻板要求。
也許我們可以像動(dòng)物那般生活，像人類那般思考，像理想那般熱望——
以自然為師，重返毫無意義的綿延，對死亡淡漠，對新生不抗拒；以人為師，融入五千年沉淀出的歷史，掌握冰山一角的知識，為撬動(dòng)一個(gè)突破口終身忍耐、終身克制；以理念為師，追隨某種真善美的具象，用存在的過程重塑內(nèi)在的本質(zhì)，使自我成為理想的倒影，但始終警醒并對此保持沉默。
“我是誰，我從哪里來，我到哪里去”，隨著對三個(gè)母題的追問，我們一路走來、衣塵帽土，仍不改熱忱。生于樂天。
