《金文誠〈論語〉學習筆記403陽貨第十七2》

【子曰：＂性相近也，習相遠也。＂】

今天是丙申年癸巳月壬辰日，四月初四，2016年5月10日星期二。

今日立夏二候。

二候，蚯蚓出。蚯蚓陰物，感陽氣而出。

花信風：石巗水濵。躑躅先開，次開者石巌，最後杜?花。石巌者花尤密，殆至不見葉，栽在水濵，紅影漾波，對岸望之，五叢作十叢看。

【學習筆記】

一，程子說，此言氣質之性。孔子在這里所說的是氣質之性。若言其本，則性即是理，理無不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？如果就本體論意義上而言，就不存在近不近這一說了，直接就是孟子所闡述的＂人之初，性本善＂了。

這個解說固然方便，但是也有一個問題，就是容易讓人誤以為人有兩性在，即人之性與氣質之性。幸好我們的先師王夫之先生作了解說。

二，質，指的是人的形質，我們的身體；形質之內充滿的，則是氣。氣質二字，先要這樣分開解，以后再合起來領會。

現在，再把鏡頭拉高一點、拉遠一點，人身以內、人身以外，充滿著氣。

現在，再往精微里面邁進，走進氣里面，這時候，最后一位朋友出場了：理。理，行乎氣之中。我們常說的天理、天德、天命，這理，講的就是天理的理。

認識了質-氣-理三要素，小結三者關系：質以函氣，氣以函理。這個包含關系是繼續往前邁進的基礎，來到這里，就可以再往前、也是往上走了。

質以函氣，所以一人有一人之生；氣以函理，所以一人有一人之性。娘生九子，個個不同。每個人有每個人的個性，就是這么來的。

那么，當這個人未函時，比如還沒有我時，這理、這氣就是天地的理氣。沒有人，不是指盤古開天辟地之前的混沌，打個比方，趙甲是今年生下來的嬰兒，去年趙甲未生時，屬于趙甲的那一份理氣便屬于天了。

先是有了我們的形質身體，氣居于質，而氣必有理，所以，從人的角度來說，就是一人之生，一人之性；而從普遍意義上就不能反過來說，因為人的阻隔，就不再有天什么事兒了。

現在，我們可以得出結論，氣質之性的性，依然是本然之性。

三，個性與共性的比喻。

質，好像笛子的笛身和笛孔；

氣，就是所以能發出聲的作用；

理，就是吹笛而合于音律者。

以氣吹笛子，吹出清濁高下的音來，自有音律在其中。如果我們制作笛子的材料不恰當，制作尺度工藝不符合要求，又或者吹笛的人沒有掌握技術，吹出來的效果就不靠譜了。所以說，必得良笛而且善于吹笛子，然后那音律就變成準確而優美的效果了。

這一章與下一章貫通連貫，明天繼續學習。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著