什么是對比？
佐藤信夫把對比設(shè)想為每個(gè)詞語朝不同方向放射出來的射線，從各方向的關(guān)系中選出一條線，發(fā)揮其與最前面的詞語的對立作用，將其而套入「對比」表現(xiàn)的上下文的形式中，組成極其多樣的、臨時(shí)性的反義關(guān)系，造成強(qiáng)大的對比上下文的造勢力量。
對比的例子：
北島：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志鉻
顧城：黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明
倉橋由美子：你幾乎不相信他有可能已經(jīng)回到了自己的家。因?yàn)闊o論對于你或?qū)τ谒叶疾皇菓?yīng)該歸還的窩，而常常是必須逃脫的牢籠。
如何理解對比？
佐藤信夫認(rèn)為，對比的情況雖然廣泛存在于現(xiàn)實(shí)中，但對比所表現(xiàn)的與其說是現(xiàn)實(shí)本身，不如說是看到現(xiàn)實(shí)情況的解說者的對比性認(rèn)識，沒有這種認(rèn)識，對比的現(xiàn)實(shí)并無意義。
比如，從未到過外面世界的山里人對于貧富對比毫不在乎，甚至毫無概念；反之，在懷有某種特殊興趣來觀察事物的人眼里，可以看出一般人看不到的對比關(guān)系。
對比表現(xiàn)并不一定是客觀上相反的東西的對照，而只是人對話語的主觀感覺的事情。一般來說，當(dāng)然詞典上的反義詞是可以形成對比的，但常常并不是反義詞，只要是不同的詞或句子，哪怕是近義詞，也能形成對比關(guān)系。
只要立足于修辭感覺來尋找對比的契機(jī)，也就是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥卦O(shè)的語境中來發(fā)現(xiàn)對比，則找到新的對比的可能性就是無限的。
對比常見的時(shí)空模式
修辭認(rèn)識之對比
「對比」表現(xiàn)作為一種嘗試，敢于將不覺得有反義性的一些詞語以對比形式來觀察，也是產(chǎn)生新的意義的實(shí)驗(yàn)，是認(rèn)識重組的最基本的結(jié)構(gòu)之一。
這種無窮無盡的分開和重組，有時(shí)往往成為一種幽默或語言游戲，如我們時(shí)常看到的，在相聲和小品中引起不斷的笑聲。而且一般說來，「修辭就是試圖將語言的各種可能性追求到極限（毋寧說超越極限）的游戲。」
那時(shí)，天還是藍(lán)的，地還是紅的；肉是可吃的，石頭是不可吃的。你戀著一個(gè)姓夏的女孩，她卻愛著你。
————陽志平《心智三部曲》
分析：天和地，藍(lán)和紅。肉和石頭等形成對比，這都是人類習(xí)慣的對比方式。下一句，就是人類特別不習(xí)慣的對比方式了，這種對比方式微妙在什么地方？戀和愛它是一個(gè)近義詞，一般在大家的心目中，都是反義詞進(jìn)行對比，但是，咱們從日本的修辭學(xué)中可以學(xué)到，這種新鮮的對比手法，你把原本是一個(gè)近義詞你拿出來進(jìn)行對比，這樣就形成一種微妙的語感。
什么是反義互飾與悖論
川端康成在《舞姬》寫道：這段光陰，既是兩人的聯(lián)系，又是兩人的隔膜。
佐藤信夫評論道：連接和分離，的確是完全對立的概念。因此，同一個(gè)事物同時(shí)既連接又分離，這是典型的矛盾，決不會有這種事……。看來似乎可以這樣說，但為什么我們毫不費(fèi)力地就理解了貫穿于這兩個(gè)中年人之間漫長歲月的矛盾呢？
這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的詞語哪怕是表現(xiàn)客觀事實(shí)的，在此都不是表現(xiàn)了事實(shí)，而是表現(xiàn)了人類對事實(shí)的關(guān)心。貫穿于兩人之間的歲月，雖然也是同一事實(shí)，但卻在語言表現(xiàn)上坦然接受了明顯矛盾的兩種關(guān)心。結(jié)果作為語言本來不會并存的表現(xiàn)最終達(dá)到了結(jié)合。
從默說、躊躇、轉(zhuǎn)喻、對比到反飾(反義互飾)和悖論，我們可以看出一條明顯的辯證發(fā)展軌跡，即對立面的沖突越來越劇烈，離開最初「零度」的「偏離」越來越大。而到達(dá)「悖論」這個(gè)階段，對立面已經(jīng)變得不能相容了，但仍然以這種不相容的方式構(gòu)成一個(gè)辭格，即雖然是「反義」，卻能「互飾」。這就是我們平時(shí)所謂的「相反相成」。
波子默不作聲，冰冷的火焰在心底里顫動了。
————川端康成《舞姬》我現(xiàn)在生活在最不幸的幸福之中。但奇怪的是我不后悔。
————芥川龍之介《一個(gè)傻子的一生》他強(qiáng)制自己入睡。等到強(qiáng)制力陷入疲倦，他終于得到了報(bào)償，呼呼入睡了。
————夏目漱石《明暗》
如何理解反義互飾與悖論
所謂詞語的意義決非公平無私的，它其實(shí)是來自于各個(gè)不同的、各自特殊的視點(diǎn)的認(rèn)識的集成，而且這些視點(diǎn)之間的關(guān)系未必是均衡的。
例如人們習(xí)慣上將梯子稱之為「向上攀登的工具」，其實(shí)是片面的，因?yàn)樘葑佑脕硐蛏吓噬拖陆档拇螖?shù)客觀上應(yīng)當(dāng)是一樣的，只是由于人的主觀視點(diǎn)落在自己最初的目的上，所以并不稱梯子為「下降的工具」。在這種主觀的觀點(diǎn)中，由于視點(diǎn)的移動，我們經(jīng)常很輕松地就將完全對立而不相容的詞語結(jié)合成一種認(rèn)識造型。
司馬遼太郎在《豐臣家的人們》中描寫豐臣秀吉：「他常常很認(rèn)真，是那種即使在說謊時(shí)也能夠出自內(nèi)心說謊的少見的男人。」但真誠地出自內(nèi)心地說謊這種現(xiàn)象其實(shí)并不少見，因?yàn)橐粋€(gè)人并不總是能夠把握自己的「本心」、「真心」的，很多人自我感覺真誠的時(shí)候，往往是最虛假的時(shí)候。
人的內(nèi)心的多層次性和復(fù)雜性使得「謊言」和「真心」兩詞的這種簡單的二分法已經(jīng)太不夠用了，這就需要在語言和詞語上建構(gòu)一種更復(fù)雜的造型。
當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。
————魯迅《野草》
當(dāng)離別時(shí)，想起相遇
感情中最大的對比，就是在離別時(shí)想起相遇。「為何我心分秒想著過去，為何你一點(diǎn)都不記起，情義已失去恩愛都失去，為何我偏偏喜歡你。」聽到這首《偏偏喜歡你》的你是什么感覺呢，不如寫一段歌詞或詩歌記述當(dāng)時(shí)的相遇吧，運(yùn)用對比及反義互飾的技巧，字?jǐn)?shù)在 140 以內(nèi)。
對比：利用對立關(guān)系造成強(qiáng)大的對比上下文的造型力量；
反義互飾：利用反義關(guān)系構(gòu)建一種復(fù)雜的新造型。
誰能想眉毛那么短天涯卻那么長
離合中蕩漾紅塵里飛揚(yáng)回頭已經(jīng)趕不上
兩個(gè)人鬧哄一場，一個(gè)人地老天荒
燈光闌珊的彼岸我以為你就是答案
歌詞來自林夕《半生緣》。看他是如何翻譯：對于年輕人，三年五載就是一生一世。
可能在我左右，你才追求孤獨(dú)的自由。
《紅豆》
孤獨(dú)和自由本來一種對比關(guān)系，但是把這種對比關(guān)系放在一起，用一個(gè)來修飾另一個(gè)，變成悖論。
寫作技巧：善用對比與反義互飾與悖論
陽老師已經(jīng)將對比、反義互飾與悖論的寫作技巧運(yùn)用到他的作品啦，你也試試吧
那時(shí)，天還是藍(lán)的，地還是紅的；肉是可吃的，石頭是不可吃的。你戀著一位姓夏的女孩；她卻愛著你。在這個(gè)小小的樂園，你們僅擁有彼此。如果說愛情是必需品，那么朋友顯然是奢侈品。因?yàn)槟俏唤猩系鄣膱@林小主管還沒來得及發(fā)明阿二。孤零零的樂園，唯有一條爬在蘋果樹上的蛇。
所謂我們認(rèn)識事物，決不是說坐在如特別認(rèn)識席位的這種固定的安樂椅上欣賞銀幕的，而是要動眼睛、動手腳、走近它摸一摸、離遠(yuǎn)它看一看、用心想一想的……是依靠自我變動，換言之，是依靠改變視點(diǎn)加以觀察才能認(rèn)識的。
首先，視點(diǎn)這一比喻概念本身，是以移動到別處的可能性為前提的。而且，我們在某種視點(diǎn)之外，不能觀察事物。
————佐藤信夫
