《素問》第3章
生氣通天論（原文）
帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解。此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運
當以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。
因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言，體若活炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘（ｒǎｎɡ），大筋領短，小筋弛長，領短為拘，弛長為瘺（ｌòｕ）。因于氣，為腫，四維相代；陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳聞不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥（ｊｕé）。有傷于筋，縱其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。
陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。開閥不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為痿，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭，營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。此因時之序也。故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為。故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
故陽氣者，一日而主外；平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，元見霧露，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也。陽者，衛(wèi)外而為團也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，血氣皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風容淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
因于露風，乃生寒熱。是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷于暑，秋為閡瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。
陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以律，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不儒，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則骨氣以精。謹?shù)廊绶ǎL有天命。
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