本文復(fù)盤《改變心理學(xué)的40項研究》中關(guān)于“智力、認(rèn)知和記憶”的4項研究。

研究1 期望導(dǎo)致結(jié)果

自我實現(xiàn)預(yù)言告訴我們，如果我們預(yù)期某一事情將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會傾向于讓它變成現(xiàn)實。

我們也聽說過，如果小孩在成長過程中經(jīng)常被夸計算能力好，那么將來這個小孩的數(shù)學(xué)相比其他科目也會比較突出。

那么，別人的期望，是否真的對個體的表現(xiàn)有影響呢？

羅伯特·羅森塔爾用實驗證明了這種期望效應(yīng)的存在。在實驗中，針對實際上資質(zhì)沒有明顯差別的學(xué)生，當(dāng)教師被告知其中一組比另一組IQ更高時，教師在后續(xù)的教育中，就會無意識地區(qū)別對待“聰明”學(xué)生和“不聰明”的學(xué)生，繼而對他們產(chǎn)生不同的期待。這種期待會使他們給那些IQ高的學(xué)生更多鼓勵和鞭策，使得這些學(xué)生產(chǎn)生自我實現(xiàn)的預(yù)期，結(jié)果表現(xiàn)更為出色。

這種“期待”對“結(jié)果”的影響，在教育領(lǐng)域具有非常大的影響，尤其是可能帶來不公平：當(dāng)教師從一開始就獲得學(xué)生的IQ或者由于某種原因?qū)δ承W(xué)生更為偏愛時，就會產(chǎn)生不同地期待和行為，進(jìn)而影響學(xué)生的表現(xiàn)。

點(diǎn)評：別人的期望，對讓人產(chǎn)生去“迎合”這種期望的行為。了解這其中的邏輯，對于人類行為的解釋就多了一個視角，也讓我們在對待兒童成長時，更為慎重。

研究2 你在哪方面更聰明？

為什么不是問“你有多聰明”，而是“你在哪方面更聰明”？ 難度智力分為很多維度？

是的。

傳統(tǒng)智力測試的結(jié)果基本都是一個分?jǐn)?shù)，被稱為智力商數(shù)（IQ）。但是大多數(shù)智力測試本身就對特定的經(jīng)濟(jì)階層和種族帶有偏見，這就使得基于這個分?jǐn)?shù)來決定獲教育的機(jī)會的機(jī)制顯得特別不公平，特別是上個實驗中介紹的，不同的期望會導(dǎo)致不同的結(jié)果。

鑒于此，霍華德·加德納在他的著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出了多元智能理論。根據(jù)這個理論，智能具有多個維度。在滿足特定的8個界定智能的標(biāo)準(zhǔn)時，某項能力可以被界定為一項智力。

在這種框架下，加德納總結(jié)了八種智能：

- 語言智能。擁有突出語言智能的人，比一般人更能說服別人，更擅長解釋和教授概念，并能充分享受運(yùn)用語言來談?wù)撜Z言本身帶來的樂趣。

- 音樂智能。包括對聲音，特別是聲調(diào)、音色以及節(jié)奏的天賦能力。

- 邏輯-數(shù)學(xué)智能。擁有邏輯-數(shù)學(xué)智能的人，善于思考、分析、推斷抽象的事物和觀點(diǎn)之間復(fù)雜的關(guān)系。

- 空間智能。這是一種在腦中形成表象、想象以及操縱表象的能力，比如擅長辨認(rèn)相同結(jié)構(gòu)的物體，善于根據(jù)空間信息繪制圖標(biāo)。

- 肢體運(yùn)動智能。擁有這種智能的人對自己的身體和身體的運(yùn)動非常敏感，能夠靈活自如地使用和控制身體去實現(xiàn)各種目標(biāo)。

- 內(nèi)省智能。這是一種意識和了解自己以及自身情況、動機(jī)和行為的能力。

- 人際智能。這種智能與內(nèi)省智能相對立，是指對他人的情感、動機(jī)、欲望和行為了解的能力。

- 自然觀察智能。是指辨識和歸類植物、礦物和動物的能力。

加德納指出，上述的智能只是一個羅列。經(jīng)過調(diào)查和研究，很可能會納入其他智能。實際上，自然觀察智能就是后面加進(jìn)去的。將來說不定會有第9、第10項智能。

盡管受到了各種質(zhì)疑，多元智能理論是人類研究智能方面最負(fù)盛名的理論，在各類研究和教育領(lǐng)域受到了普通支持。

點(diǎn)評：多元智能理論讓智能的解讀更加多樣化，讓傳統(tǒng)的單一維度的智能測試相形見絀。其中大部分的智能維度，通過后天的訓(xùn)練可以得到很大的提高。言下之意，智能是動態(tài)發(fā)展，而不是一成不變的。

研究3 心中的地圖

心理學(xué)剛從哲學(xué)中獨(dú)立出來稱為一門科學(xué)的早期，很多研究者認(rèn)為，要證明心理學(xué)的科學(xué)性，要效仿物理學(xué)、化學(xué)等“硬”科學(xué)，對可觀測的事物進(jìn)行研究。作用在被試的刺激是可以測量的，被試的反應(yīng)也是可以測量的，但是被試內(nèi)部發(fā)生了什么，則是無法測量的。因此，以“刺激-行為”為核心機(jī)制的行為心理學(xué)在心理學(xué)歷史的前50年一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

20世紀(jì)30/40年代，以愛華德·C·托爾曼為首的一批心理學(xué)家掀起了反對行為主義觀點(diǎn)的浪潮。他們主張，在學(xué)習(xí)過程中，不僅有刺激和反應(yīng)，而且在機(jī)體的內(nèi)部還發(fā)生了比這更復(fù)雜的過程。這個過程，產(chǎn)生了心理表征（托爾曼稱為認(rèn)知地圖）。比如，在熟悉了周圍環(huán)境后，當(dāng)你要去附近的超市時，你在腦海里會形成一幅從家到超市的“地圖”。

托爾曼以老鼠為實驗對象，證明了它們先前走迷宮的經(jīng)歷和刺激在腦袋中形成了心理表征，進(jìn)而在后續(xù)設(shè)計的實驗中，利用這些心理表征，更快地到達(dá)指定的目的地。

在托爾曼完成研究后的幾十年，大量的研究結(jié)果都支持他的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)知心理學(xué)得到了長足的發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)主要研究無法觀察的內(nèi)部認(rèn)知過程。人們已經(jīng)普遍接受這樣的觀點(diǎn)，即在決定一種行為反應(yīng)的過程中，經(jīng)由感覺、注意、思維、期望、記憶和分析對刺激進(jìn)行的心理加工至少與刺激本身的作用相同，甚至更加重要。

在心理表征方面，托爾曼指出，當(dāng)人在某一方面有強(qiáng)烈的動機(jī)時，容易形成“內(nèi)涵單一的序列地圖”，這種地圖可能使人陷入消極的狀態(tài)之中，比如心理疾病或偏見和歧視。而在適度動機(jī)下可以形成綜合認(rèn)知地圖，對人是有益的。

點(diǎn)評：托爾曼的研究讓我們了解到，在刺激和反應(yīng)過程中，包含了重要的心理表征塑造過程。此外，動機(jī)的強(qiáng)烈程度對心理表征對產(chǎn)生較大的影響，進(jìn)而影響人的情緒。這或許能為《稀缺》中，稀缺心態(tài)導(dǎo)致“管窺”心理的運(yùn)作機(jī)制提供理論解釋。

研究4 感謝記憶

電影中，我們經(jīng)常看到某個刑事案件因為一個目擊證人的出現(xiàn)發(fā)生反轉(zhuǎn)。因為法官、律師、陪審團(tuán)相信，這個人對過去的記憶反映了事情的本來面貌。也就是說，記憶被認(rèn)為是和錄影機(jī)或DVD功能相似的回放事件，可信度毋庸置疑。

然而，研究記憶的心理學(xué)家對這種看法產(chǎn)生了懷疑。伊麗莎白·羅夫特斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們回憶一件事情時，并不是準(zhǔn)確地再現(xiàn)它。相反，回憶是一種對實際發(fā)生事件的重構(gòu)。通過研究，羅夫特斯證明，重構(gòu)記憶是一個用新信息和現(xiàn)有信息去填補(bǔ)在回憶某種經(jīng)歷時被遺忘的內(nèi)容。人的記憶并沒有通常認(rèn)為的那么穩(wěn)定，而是一段事件后就會被調(diào)整和改變。

所以，當(dāng)你在講述以前上學(xué)的經(jīng)歷時，你可能已經(jīng)用了很多其他來源的信息重構(gòu)了記憶。這些來源可能是你前幾次對它的描述，上次你返回學(xué)校的經(jīng)歷等。

記憶的改變通常是無害的。但是，如果用于司法程序，記憶的重新構(gòu)建就變得至關(guān)重要。羅夫特斯發(fā)現(xiàn)，對一個人提問中的細(xì)微差別可能會改變一個人對事件的記憶。比如，問一個交通事故的目擊者：“你看到一個撞碎的車前燈了嗎？”或“你看到那個撞碎的車前燈了嗎？”。盡管事件中并沒有撞碎的車前燈，但是提問中使用“那個”比使用“一個”會產(chǎn)生更多地肯定反應(yīng)。使用“那個”已經(jīng)假定事故中出現(xiàn)撞碎的車前燈，這樣就會使得目擊者在重構(gòu)事件時，在原有的記憶中加入了一個新的元素。

羅夫特斯開展了一系列相關(guān)的研究都表明：向目擊者提問時措辭的變化會干擾他們對事件的回憶，進(jìn)而影響了他們對問題的回答。

總之，羅夫特斯的記憶理論認(rèn)為記憶是對過去事件的重構(gòu)，這種重構(gòu)整合了新信息。所以，我們對過去事件的回憶可能是存在偏差的。

點(diǎn)評：好記性不如爛筆頭，重要開會做備忘錄還是很有必要的。