按：中國著名科學(xué)家、中國科學(xué)院院士、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)前校長朱清時曾說：“當(dāng)科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時了”！本人近幾年收集整理了一些科學(xué)解釋佛學(xué)的一些資料，準(zhǔn)備以后在節(jié)假日以“大開眼界”系列文章發(fā)出，供大家學(xué)習(xí)參考，以打開投資的眼界和心量。
今天發(fā)出第七篇：心識是一切物質(zhì)的基礎(chǔ)——現(xiàn)代科學(xué)印證如來藏真理（5）
大綱：
一、量子論
二、超弦理論
三、全息理論
四、意識能量級
五、宇宙是眾生的同分妄見和別業(yè)妄見
六、印廣法師開示如來藏和弦理論
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五、宇宙是眾生的同分妄見和別業(yè)妄見
心即是一面鏡子，你想什么，鏡子里就現(xiàn)什么相，你就是那個東西，你應(yīng)你自己的供養(yǎng)，【即因即果】，【花開蓮現(xiàn)】，《楞嚴(yán)經(jīng)》云【自心取自心】。
“看了一個叫跟蹤美國的一個原始森林的土著人治病，怎么治病呢，一個人摔下來這個骨頭斷了，骨頭沖出皮肉這么長，這個土著人就在那里對著骨頭講話，就慢慢的跟它溝通，溝通以后骨頭恢復(fù)了，這是真的，這是美國人跟蹤土著人科學(xué)記錄，這種東西是我們?nèi)说谋灸埽捎诂F(xiàn)代人文明人過分的依賴于醫(yī)學(xué)依賴于科學(xué)，使我們的本能丟失，我們真正會治病的話，真正明白我們?nèi)说拿钣玫脑挘隳睦锿茨憧梢愿睦餃贤ǎ韧锤葴贤ǎ瓮锤螠贤ǎ伟。覀兌际且粋€本體，我們好好維持這個肉身來念佛，我們要和睦相處是不是啊，大家互相調(diào)理，你就以此心慢慢的跟它們溝通，不急不躁，你病就能好，大家明白這個道理嗎？山上的野狗野豬野狼哪里碰傷了以后，它稍微在那里休息休息，通過用心溝通，傷口很快就會痊愈，所以現(xiàn)代科學(xué)的高度發(fā)明利弊雙重，講到利不需要我講，你們比我都懂，弊就是使我們?nèi)嗽絹碓揭蕾囉诳茖W(xué)，使我們自性的本能喪失，所以佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》講到十種仙，我們就憑這個肉身，我們修得都可以飛到天上去，我們就有這個能力，可我們現(xiàn)在不會用了，迷失，那么既然是這樣，我們自己能成佛能成菩薩，我也不成仙也不升天，我就要成佛，一了百了是不是啊，為什么有許多外道啊，外道他都是利用自己的本能，能做鬼能做神能飛天能怎么樣能怎么樣，他懂得自己有這種能量，然后苦苦地執(zhí)著地就用這個心，比如說哎呀那個孔雀太美了，我一天到晚在這想孔雀，腦子里就是觀孔雀，要不了十年八年，你就是一只美麗的孔雀騰空而起，然后兒子就，哎呀我老媽變成孔雀飛走了，這是真的可不是假的，只看你會用心，你想什么你就能變什么，想風(fēng)變風(fēng)想火變火想水你就變水，因為我們這個心永遠不會死，它隨著我們的妄想心來變化。”（參見印廣法師《法華經(jīng)》第16講）
“在夢中，比如說你被狗咬了一口，正當(dāng)咬了一口馬上就醒來的時候，那個腳后跟痛不痛啊？肯定是痛。在夢中也痛，醒來以后還感覺到痛。那其實夢中狗咬了你沒有啊？沒有，是不是？所以我們平時這個手搞個針刺一下，哎呦一聲，是皮肉痛還是你心痛啊？我們自己都被自己糊弄了。其實如果我們放下我執(zhí)，放下煩惱習(xí)氣，證到這種境界的時候，把你這個肉割下來，你一點都不痛，他馬上就會長出來。
外國人做心理實驗，兩個罪犯張三、李四對面坐，當(dāng)著李四的面，撿這么大一塊火炭往張三手上一放，張三哇地一下子手被燙爛了，燙了一個大血泡；然后把李四的眼睛蒙起來，搞了這么大的一個冰塊往李四手上一放，李四哇地一下手上也燙了個大血泡。如果李四睜著眼睛，放一冰塊在他手上，會不會燙一個大血泡啊？不會的。所以皮膚上的大血泡是被燙出來的，還是心里變出一個大血泡啊？都是心變出來的。《楞嚴(yán)經(jīng)》里講：畢陵伽婆蹉在路上遇到了一根毒刺，疼得不得了啊！然后他入定觀照，叫心靜下來，“我們的肉身是無情的，它怎么會痛啊？這是我的意識心在作怪”，他老是這樣觀照，一點都不痛。
還有一個心理實驗，是兩個死囚犯，張三李四，當(dāng)著李四的面把張三的動脈割開，好，半個小時以后張三死了，叫安樂死；現(xiàn)在輪到李四了，把李四的眼睛蒙起來，然后用保險刀的刀背輕地割一下子，沒有割破，明白嗎？再用三十六度的熱水啊，順著他的手腕滴答滴答往下流，半個小時以后，李四也死了。李四是他死的還是自心死的？是心死的。他認(rèn)為跟張三一樣他也會死，大家明白嗎？所以我們明白這個道理啊，就能戰(zhàn)勝疾病，我不愿意死，怎么了？你就不死，但是你必須持之以恒，以這種心念來調(diào)整你這個身體，我要命令我所有的細(xì)胞都在這里飛快地調(diào)整。因為我們這個生命體啊，每隔七年它是一次大調(diào)整，每隔七個月、七天、七個小時是中調(diào)整、小調(diào)整。只要我們用心它就在調(diào)整，我們的這個心可以叫肉身飛天，可以叫肉身化成一股風(fēng)，化成一團火，化成一灘水，把一個小小的病治了算什么？我們一些人一天到晚只知道吃藥吃藥，變成藥罐子了。我們的心就能主宰我們的命。”（參見印廣法師《心經(jīng)》第3講）
“這一杯水,人道的人喝的是甘露水,天上的人看到是塊石頭,鬼道的眾生看到是一團火,你說這到底是什么？2005年我到山西陽曲縣傳法,一位69歲的老居士向我請法。他說：“師父,有一件事我到現(xiàn)在都想不明白。有一天晚上我按照墓林僧劃道道,念阿彌陀佛念到9點多,清楚明白。老婆回來叫了一聲,黑咕隆咚的你在干什么？老婆一叫,我兩個眼睛什么也看不到了,在此之前清楚明白”。所以我們想一想,白天黑夜都是假的。
翻譯《妙法蓮華經(jīng)》的大師鳩摩羅什,七歲隨母到寺廟拜佛,自己把一個千斤寶鼎一只手拿著玩（別業(yè)妄見），其他人看了驚嘆不已：“這個千斤寶鼎我們十個人都抱不起來。這個小孩力氣這么大呀！”他頭腦里有了重量的概念以后,那個寶鼎唰地一下落地, 兩個手怎么樣推,紋絲不動（同分妄見）。七歲的鳩摩羅什當(dāng)下開悟。連白天黑夜、輕重多少,都是我們在打妄想。我們?nèi)俗砸詾檫@是一個肉團, 皮肉筋骨要吃好、要玩好，可是《楞嚴(yán)經(jīng)》里講的菩薩在禪定中,火頭金剛修火觀, 在定中這是一團火；月光童子修水觀,在定中變成一灘水；琉璃光法王子修風(fēng)觀,在定中變成一股風(fēng)；虛空藏菩薩修空觀,在定中肉團身就是一個虛空,什么也看不到。五百個阿羅漢跟他對話,“虛空藏菩薩,我們聽得到你的聲音,看不到你的人。為了表示你的存在,我們每人供養(yǎng)你一件衣服,請你收下。”虛空藏菩薩說好吧,當(dāng)下五百件衣服不見了。還有些歪門邪道修牛觀、馬觀、孔雀觀,最后就變成牛神馬神,是不是？我們的心法不可思議（別業(yè)妄見）。
現(xiàn)代心理學(xué)他懂得,人與人之間可以進行心電感應(yīng),我們與佛菩薩之間不言而喻。你說我們怎么想,佛菩薩知道不知道？是不是？可是佛怎么怎么想,我們知道不知道？我們是知而不知。你是裝糊涂而已啊！不要說佛與眾生之間，眾生與眾生之間都有心電感應(yīng)，到底是誰在感應(yīng),我們要搞明白。就是我們的第七識在感應(yīng)。我們同修之間、朋友之間,如果說相互之間有些隔閡,有些誤解,你有時候你渾身是嘴你講不清楚,你越講還越糊涂,越講這個誤解還越大,你不妨換一個方式。你只管心里暗暗地對你的這個冤親債主生歡喜心,要是起真實的歡喜心,天天為他祈禱,消災(zāi)祈福,乃至把他的照片或者立上牌位,在家里禮拜他,不是玩假的,是玩真的。一年半載以后,你莫名其妙地真歡喜他,他也真歡喜你,就是這個道理。你不信你去試試看！
我們講人與人之間就是這樣,那我們再講人與畜生之間能不能勾通。南昌起義失敗以后,劉伯承帶著兩個警衛(wèi)員,逃跑到深山老林里看到一只老虎,劉伯承講,“沒有關(guān)系,我們只要高高興興地非常和平地在這里,老虎不會傷害我們。”果然他們?nèi)齻€人心情放松,老虎看看他們就走了。如果你心里產(chǎn)生恐懼心理,產(chǎn)生敵對心理,老虎非要來跟你拼命。所以一定要知道,我們這個心里一動,就有一種信息,有一種光波,向外發(fā)射,所以叫命自我立。
人與動物、有情是這樣,那與植物是不是這樣呢？也是一樣啊！外國心理學(xué)家做過一個實驗,分別對兩棵樹采取不同的方式,對一棵樹天天來給它拳打腳踢,用不好的語言來污染、誹謗；對另外一棵樹用吉祥的語言來跟它勾通，給它修枝給它澆水然后再通過儀器的測量,發(fā)現(xiàn)每次走到那個吉祥加持的樹那里,它這個信息非常得吉祥；走到那個受到傷害的樹那里,信息非常糟糕,那個樹直抖。我以前在無錫工商聯(lián)為一些企業(yè)家說法,提了這個法。我講我們從華市去請一棵文竹,很小的那種樹,你每天都跟它勾通,“文竹,我們交個好朋友怎么樣？我最喜歡你啊！我的心肝寶貝啊！白馬王子啊！”嘴巴講也行,心里歡喜也行,一個禮拜以后你會發(fā)現(xiàn)那文竹一見到你就會點頭微笑。有一個叫朱斌的老總,他聽完了我的法以后,第二天早晨跟他的兒子澆華的時候,父子兩個約好了,我們一定要生歡喜心跟這個華勾通,結(jié)果每一朵華都跟他們點頭,當(dāng)下打電話告訴我，“哎呀,還有這樣的法！”這是真的！他在那個會場也跟大家講了,這是真理。 天地萬物都是有情，都可以跟我們道交感應(yīng)。由此我們得出一個結(jié)論，十法界一切的萬法，都叫『應(yīng)供』，沒有哪一法不叫『應(yīng)供』。應(yīng)誰的供？自己應(yīng)自己的供，你對你自己、對別人、對一切的外界環(huán)境，你怎么想、怎么看、怎么說、怎么做，你就受自己的這種想法、說法、做法的供養(yǎng)，這就是「因果報應(yīng)」。你把一切萬法都看成自己一念變現(xiàn)，你就是妙覺如來；你把別人看得很黑暗，你這個心就是黑暗的心，你就是凡夫，這是真的。
我們最關(guān)心的是無情,它有沒有心？有沒有靈性？我們也可以自己回去做一個實驗：你在一個透明的玻璃杯里,用線懸一個銅板,辦法是一樣的,你對它生歡喜心,一個禮拜以后,那個銅板一看到你就會搖頭晃腦；或者用兩組饅頭,也跟鮮華一樣,用分別心對待它,一個禮拜以后,這一堆饅頭仍然很亮很香,另一堆饅頭已經(jīng)發(fā)枯發(fā)霉。我們想象一下,同樣的兩間房子一起建成,如果這間房子里一直有人住,那一間房子里一直沒有人住,哪間房子容易壞啊？一定是沒有人住的房子破舊得快。”（參見印廣法師《阿彌陀經(jīng)》第2講）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?六、印廣法師開示如來藏和弦理論
從動物克隆技術(shù)，由猴血造猴，羊血造羊，以及現(xiàn)代物理學(xué)所達到的那種境界——從物質(zhì)的分子到原子，再由質(zhì)子、中子、電子和夸克，物理學(xué)家在最后觀照到夸克的時候，原先堅固的物體已經(jīng)顯現(xiàn)為一種波動，而且這種波動很奇怪——當(dāng)物理學(xué)家想觀測它的波動性的時候，它就呈現(xiàn)出波動性。當(dāng)物理學(xué)家，想觀測它的粒子性的時候，它就呈現(xiàn)出粒子性。也就是說，這無情的物質(zhì)能隨著人的心來攀緣。所以這些法使我們想起佛當(dāng)年所講的“無情也是有情”。有情無情可以互相交換，而有情無情、天地萬法就是一個人一個念變現(xiàn)出來的。
現(xiàn)代科學(xué)需要進一步地來研究、突破，而佛法理論早就有了，就是現(xiàn)成的。那么我們再從現(xiàn)代哲學(xué)這個角度來看，也可以與佛法相溝通。那么在傳統(tǒng)哲學(xué)上講，精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神。在精神方面，它只涉及到眼耳鼻舌身意這六種意識心，而佛法已經(jīng)涉及到第七種心、第八種心、第九種心乃至第十種心。那么在一開始，把有形有相的存在說成是物質(zhì)。當(dāng)磁場和光波理論被發(fā)現(xiàn)后，列寧又把物質(zhì)定義為客觀存在。就列寧的這個定義來講，它就為佛法與現(xiàn)代哲學(xué)的溝通鋪設(shè)了一條道路。既然是客觀存在，我們順著六種意識心往后，在佛法里叫回光返照，在哲學(xué)里叫邏輯推理。列寧是這樣概念，我們就可以把哲學(xué)圓融一下。哲學(xué)里面講物質(zhì)和精神，而在佛法里面，它其實還有一個能變現(xiàn)出物質(zhì)和精神的幕后者，這個東西在佛學(xué)上叫“真空”，叫“性”。
在偶然的一個機會，我到朋友家里去玩。他拿了一本《法華經(jīng)》，后來又拿了一本《楞嚴(yán)經(jīng)》。我恍然大悟，原來真正的佛法就是《法華經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》講的“如來藏”的道理。這個道理把天地萬法統(tǒng)統(tǒng)說為，就是一個人一個念變出來的。
我當(dāng)時一看，我就接受了這個理論。原來諸佛出世他講的無量的法門，無量的經(jīng)典，那都是世間善法，是佛沒有辦法的辦法，用它來引導(dǎo)。到佛最后要離開世界的時候，硬著頭皮講也得講，不講也得講，講出了這個宇宙人生的真理,因為這個真理一講出來人家很難接受。所以我從此呢，對佛法就是另眼相待。這個佛法它不是什么宗教，也不是什么信仰，不是什么精神寄托，更不是什么迷信這些東西，它就是講真實，就是講真理。
那么后來，我又進一步學(xué)習(xí)了現(xiàn)代科學(xué)的一些研究。比如現(xiàn)代科學(xué)從動物克隆，一滴猴子血在實驗室里能夠造出猴子來，就更加幫助我理解和深信，佛講的無情也是有情。連泥巴瓦塊、樹木華草、風(fēng)云雨霧，都能變現(xiàn)出有情的天啊、仙啊、鬼啊、神啊、怪啊、人啊……
同時我又通過現(xiàn)代物理學(xué)，那種所謂的弦理論，物理學(xué)家把這個無情的鋼筋水泥，泥巴瓦塊這些固體物，通過實驗儀器把它化解到分子、原子、電子、質(zhì)子、中子乃至再往下化解到夸克。到了夸克呢，就出現(xiàn)了奇跡，固體物就變成了一種振動。
那么再反過來，也就是說，這一切的固體是不是由振動產(chǎn)生的？正反是不是一個道理？，因此就幫助證明了佛講的，天地萬法都是一個人一個念變現(xiàn)的。
我們這個念不就是振動嗎？所以我們種種的妄想心，思想在動態(tài)，最后成就為天人鬼畜、風(fēng)云雨霧、泥巴瓦塊、太陽、星星、月亮、山河大地。但是科學(xué)家他只知其然，他不知其所以然。那么科學(xué)家認(rèn)為就是一種振動，振動出了天地萬法。他們這種設(shè)想是很有道理的，可惜他不能用佛法的心法來理解。
那么我們還要研究，這個振動之前它在不在？也就是說這個振動之前，沒有發(fā)生振動的時候，振動在不在？這個就要靠智慧推斷。肯定是在，如果不在的話，它怎么能振起來？！我們常說，“巧媳婦難為無米之炊”，“水必有源，末必有本”。那么振動在沒有振動的時候振動就在，雖然在，它卻沒有振動，雖然沒有振動，它是真實存在，這就是我們的心；振動了就是識，意識的識，佛法的一個基本規(guī)律叫“識變心現(xiàn)”。
用阿彌陀佛來講，就是阿彌陀佛的“阿”（沒有振動，卻真實存在），振動就是“彌”，“彌”就是意識心在振動。一振動呢，這個無形無相的“阿”因為振動，就變現(xiàn)出“陀”，這個“陀”就是天地萬法、佛菩薩、天人鬼畜、泥巴瓦塊，一切有形有相的東西都叫“陀”；“陀”是通過“彌”振動出來的。振動，是沒有振動之前它就存在，通過振動把無形無相的那種“阿”，變現(xiàn)出有形有相的“陀”。所以現(xiàn)在科學(xué)家的這種研究方法，他倒過來從“陀”開始研究，分分分分……小小小小……最后發(fā)現(xiàn)“陀”變成了一種“彌”, 就是振動。
所以我們應(yīng)該感恩現(xiàn)代科學(xué)，幫助我們明心見性。因為這個真理是佛發(fā)現(xiàn)的，如果是鬼發(fā)現(xiàn)的就叫鬼法，如果是牛發(fā)現(xiàn)的，叫牛法。不能因為是佛講出來的它就是真理，而是因為佛發(fā)現(xiàn)了真理。真理是客觀存在的，真理就是真理，不管誰發(fā)現(xiàn)的，它都是客觀存在的。所以我們追求真理必須人人平等，佛菩薩、天人鬼畜、妖魔鬼怪、科學(xué)家、牛馬豬羊、都要平等。所以現(xiàn)代科學(xué)、科學(xué)家，如果能把佛法研究起來，我們這個世界的發(fā)展，會大大地加快。
那么至于到底怎么樣變出來的，我們打比方，油鹽米面這四種原料做點心，原料相同，但是投放的比例不一樣，味道一樣不一樣？所以，以我們?nèi)藖碇v，我們來生來世是做人、做鬼、做畜生、做佛做菩薩，還是做窮人、還是做富人、還是做圣人、還是做賤人，就在于我們自己來做自己的點心。
比如我們都是皮肉筋骨、血液、水分、溫度，是不是？原料都是一樣的。但是由于我們研究的理論不一樣，我們世界觀不一樣，我們想的不一樣，吃的不一樣，看的不一樣，我們習(xí)氣不一樣，愛好不一樣，就決定了我們來生來世是做人、做鬼、做畜生、還是做佛菩薩、還是做富人、還是做窮人，把握在我們自己手里，而且直接決定今生今世，你是長壽還是短命，高矮胖瘦，血壓高低，血液的比例，都不一樣，這個道理非常非常簡單，而且我們最后還要明白，這些無情的東西都是有情，都是一個心變出來的。
為什么猴子血能變成猴子？猴子血我們看是不是無情啊，它怎么能變出猴子來？那么人血能不能變?nèi)耍窟@個僅僅是早晚的問題，將來科學(xué)家一定會成就這個研究。其實在無量百千萬億年之前，諸佛如來已經(jīng)講清這個問題。所以佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》講，一只鳥把這泥巴塊放在懷里跟它溝通，泥巴塊就能變成一只鳥。既然能變成鳥，鳥能不能成佛啊？我們不要看這泥巴塊是無情，它也是有情，它僅僅是靈性稍低，意識心沒有我們強而已。
打比方來講，我就是這個手掌，是不是？其實這個手掌，是不是拳頭變出來的？可是現(xiàn)在你能不能看到拳頭？雖然看不到拳頭，拳頭在不在？心看到那個拳頭叫性具功德。所以那個拳頭是不是變出了手掌？這是什么？這是個錘子、剪子、掃把、木排、布、兔子的耳朵，這樣變那樣變，是不是無量的？所以我們千萬不要以為看不到聽不到，無形無相的就不存在，在佛法里那是“真”，叫“真如”，而我們這有形有相的東西來講叫“相”，也叫阿彌陀的“陀”。那么現(xiàn)在眼睛看到手掌，心看到拳頭，那個拳頭叫“阿”，它沒有任何形相叫，“離一切相”。但是來講，這一切相又是這個拳頭變出來的，所以“即一切法”。“離一切相，即一切法”,就這個道理。所以我們從這個手掌，這個拳頭，就能明白這個道理。
真理太簡單了，越是真理越簡單。“假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挕薄Ｎ覀兛吹绞墙鸨梯x煌，錦繡江山，花花世界，森羅萬相，千變?nèi)f化，男女老少，蹦蹦跳跳，是不是？其實最簡單，就是一堆爛泥巴在變現(xiàn)。由爛泥巴變出來，再回到爛泥巴去，而這個爛泥巴本身就是心。哪有爛泥巴呀！你說爛泥巴是不是都是人血、狗血這些東西堆積起來的？那現(xiàn)在知道猴子血能變猴子，它是爛泥巴嗎？這在我們佛法里叫“同分妄見”。怎么“同分妄見”呢？比如說這杯水，我們?nèi)撕鹊氖撬砟兀吹绞腔穑焐系娜丝吹绞鞘^，這是我們用心不同。
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