? ? ? 《煙波釣叟歌》原作者是誰，已經無法考證。相傳是北宋通人所作，后經明朝羅通增刪修改。是一首奇門遁甲學術的指導性經文，是我們每個學者必修之課。雖然此歌不可避免的也存在著一些糟粕，但作為我們現代人，理應懂得去偽存真，吸取其中精華部分。
? ? ? ? 世間有關奇門遁甲的文獻甚多，而此書是一部綱領性著作，遁甲術之大要，已盡包其中；若能熟讀細玩，參透要旨，實為掌握奇門一術的捷徑。
? ? ? 下面對《煙波釣叟歌》所涉及的內容，作個簡單的論述，希望可以對大家學習奇門遁甲有少許幫助。
陰陽逆順妙難窮，二至還鄉一九宮。
若能了達陰陽理，天地都在一掌中。
? ? ? ? 解:陰與陽的順逆變化關系是很奇妙的，無窮無盡。
? ? ? ? "二至"這里是指二十四節氣里的“冬至”和“夏至”，因為奇門遁甲排盤時：
? ? ? ? 冬至以后屬陽遁，萬物開始生長，朝氣蓬勃，正是古人云：”春生夏長“。夏至以后屬陰遁，萬物開始由強轉弱，正是古人云：”秋收冬藏“。
? ? ? ? 明白了陽遁和陰遁的變化規律，就是陰陽的變化，陰極生陽，陽極生陰，世間萬物無論是人或動物，植物，或是興衰更替等都是按這個規律發展的，那么，就能在自己的手掌里排出九宮圖，然后排出奇門遁甲格局。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，
偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧云里，
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
? ? ? ? 解:傳說古代黃帝與蚩尤大戰于涿鹿，雙方相持不下，若干年戰事也無法停止。于是黃帝向天神祈禱，夢見九天玄女授以符訣，即河圖、洛書之訣。彩鳳啣書，即指太乙、六壬、奇門三式之書。
? ? ? ? 奇門、六壬、太乙的三式起源于何時，歷史上已經無法考證了。在中國人的傳統觀念中，有一種根深的崇古學風。即認為凡是學術，越古老就越好。由于盲目崇拜古人，所以一切有用的科學技術，都須借古代帝王、圣賢之名，方能得以傳播。實際上，科學技術總是隨著時代的發展而發展。而易學也一樣，也是隨著的歷史的車輪向前發展的，首先要明白。
? ? ? ? 可以這么說，奇門遁甲學術自從產生以來，至少也有三千年歷史以上。在這漫長的歷史長河中，它早已經發展了。各種各樣的書籍，不下千本。又有誰能證明哪一本不是“秘籍”呢？
? ? ? ? 黃帝得書后，命令風后（傳說黃帝的宰相）演成三式之文。
? ? ? ? 三式，即太乙、六壬、奇門。太乙，主要用于占測國家大事。奇門則運用于軍事。六壬管百姓家常。
? ? ? ? 奇門遁甲，主要運用于排兵布陣。傳說風后演出奇門以后，使正義之師出入有門，進退有法，最后大勝而擒獲蚩尤，安定天下，使百姓免除戰亂之苦。
? ? ? ? 遁，隱也，即隱遁的意思。甲，指的是六甲。六十甲子依次排列，會出現甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六組排列。每一組排列，都以甲為首，故稱之為六甲。奇門遁甲，即以這六甲為值符貴神。因甲木怕庚金白虎所克，所以把六甲隱于六儀之下，即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。以六儀代甲行事，有神明之德，隱顯之機，所以以稱之為遁甲。奇，即乙、丙、丁三奇。門，指的是休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門共八門，遁甲奇門之名由此而起，所以稱之為奇門遁甲。
一千八十當時制，太公刪成七十二。
逮于漢代張子房，一十八局為精藝。
? ? ? ? 解: 一百八十個時辰，二十四節氣共有四千三百二十個時辰，每個時辰一局，所以為四千三百二十局。這四千三百二十局中，每個局都會有四次的重復，所以實際上只有一千零八十局。根據陰陽遁的不同，有陽遁五百四十局，陰遁五百四十局。
? ? ? ? 至周初，姜太公以奇門輔周，創立周朝八百年江山。姜太公根據七十二候，以一候定一局，五日一變，則刪為七十二局。漢相張良，則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，此為萬古不變之定式。
? ? ? ? 實際上，4320局，最能保持奇門原本的狀態。1080局，雖每四局有一次重復，但因節氣不同，日干支不同，用神、旺衰，已經產生了不同的變化。72局，則僅以七十二候來分不同的甲己符頭來分。至于陰陽遁18局，則完全根據甲子戊落宮的不同來分了。雖然分局的方法越來越簡明，但奇門在預測時，理象數旺衰生克才是重點。
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。
? ? ? ? 解:九宮，即九宮八卦，一白坎，二黑坤，三碧震，四綠巽，五黃中，六白乾，七赤兌，八白艮，九離紫。九宮八卦排于掌上，任其縱橫飛布。十五數，指九宮圖中，不論那個方向之數相加，其總各都是十五，故稱縱橫十五在其中。
? ? ? ? 奇門遁甲的盤面，以九宮格為主。九宮中洛書數的排列，其順序不一的。
? ? ? ? 此數為天地之數目，縱橫配合妙用無窮，所以行兵布陣，不能處此縱橫之法。掌上排九宮，即九宮掌。用左手食、中、無名指的三個指節為用。
? ? ? ? 我國傳統的哲學思想，在戰爭中，先論防御。洛書數排列在九宮中，以中五代表統帥。以八方，即八門來布陣。九宮中的1、2、3、4、5、6、7、8、9數，并不是簡單的數字。它可以代表任一量的整體。如一團、一排、一個方陣等。任何時候，這種排列方陣，是有效防御的最佳布局。敵人從任一一個方位進攻，我方都能做到無懈可擊的。由于四方，所排列的兵力基本相同。強者邊上弱，弱者邊上強，可以互相呼應。如敵人從坎方最弱的地方進攻，我方即可以迅速調動艮、乾方的兵力，加以防守。任一一方，都是如此。
次將八卦論八節，一氣統三為正宗。
? ? ? ? 解:八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。這是《易經》中的八卦循環之理。
? ? ? ? 八節，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。
? ? ? ? 九宮八卦，本與時間對應，每個卦管三個節氣。從冬至的坎卦開始，依次是小寒、大寒。艮卦則是立春、雨水、驚蟄；震卦春分、清明、谷雨；巽卦立夏、小滿、芒種，至此陽氣上升到了極點。夏至則從離卦開始，依次是小暑、大暑。坤卦則是立秋、處暑、白露；兌卦則是秋分、寒露、霜降；乾卦則是立冬、小雪、大雪。
? ? ? ? 把八節對應于八卦，每卦管三個節氣。以八宮分布二十四節氣，此為遁甲奇門的正宗，每卦統管三節氣，每個節氣統管三個節候。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
? ? ? ? 解:陰陽二遁，指陰遁與陽遁。冬至起陽氣上升，所以為陽遁，順行九宮，即依九宮的一、二、三、四、五、六、七、八、九順飛奇儀。夏至起一陰始生，陰氣下降，所以為陰遁逆行，逆行則以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飛九宮。
? ? ? ? 一氣三元，即每個節氣管三個節候。以甲、己為每候的起點。凡日干支，遇到天干為甲己者，即為符頭。根據符頭的不同，分為上、中、下三元。
五日都來換一元，超神接氣為準則。
? ? ? ? 解:上、中、下三元，每元以甲、己為符頭。因甲己配地支，共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。甲己符頭所配的地支中，分為三組即四正子午卯酉，也稱之為四仲，凡日干支遇四仲者，即為上元；四生，即寅申巳亥四長生，也稱之為四孟，凡日干支遇此者，即為中元；四庫，即辰戌丑未，凡日干支遇辰戌丑未者，即為下元。每個符頭，剛好管五天，即一元。
? ? ? ? 太陽歷是以地球繞太陽一周為一年的。而地球繞太陽旋轉一周的時間是365天又四分之一天。三百六十五天，分配給二十四個節氣，每個節氣實際上是十五天多幾個小時。因此，節氣與六十甲子，也就是與符頭未必能對應。所以，就會有超神、接氣等情況發生。
? ? ? ? 超，即超神，指的是符頭先到而節氣未到。接，即接氣，指的是節氣先到而符頭未到。
? ? ? ? 奇門遁甲超接與否，現在分為兩大派別，分別是拆補法與置閏法。拆補法認為，奇門遁甲的布局應以節氣為主，即節氣一到就用此節氣的符頭起局，不管上中下元。是下元符頭到，即以下元起局。這種方法比較簡單適用，但根據多數人的論證，此種方法應驗性可能稍差。理論上說，此法更重地支，而奇門是以天干取勝的。由于置閏法定局相對較難，古書也各說不一，現代人的思維不太適合，于是漸漸地有被拆補法取代的趨勢。
認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
? ? ? ? 解:九宮，即九宮八卦。分，指的是布列。九星，即天蓬星，天芮星，天沖星，天輔星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。九星與九宮相對應，天蓬星居坎，天芮星居坤，天沖星居震，天輔星居巽，天禽星居中五，天心星居乾，天柱星居兌，天任星居艮，天英星居離，九星的五行也與后天八卦的五行相對應。八門，即休門，死門，傷門，杜門，開門，驚門，生門，景門。它們原來的宮位也分別于八卦相對應，沒有中五。逐，指的是相隨而行。如休與蓬同行，死與芮同行……九星八門的分布，自有定法，所以格局一出，吉兇自有定數。
? ? ? ? 以九星八門的排列方法來論，奇門分為轉盤奇門和飛盤奇門。轉盤奇門不管陽遁陰遁，均順時值方向依蓬任沖輔英芮柱心而轉，八門則根據休生傷杜景死驚開的順序也順時針方向旋轉。只有八神分別陽遁與陰遁，陽遁按順時針方向轉，陰遁按逆時針方向轉。而飛盤奇門則嚴格按照九宮八卦的順序，分陰陽順逆來飛布的。
? ? ? ? 九宮八卦有九數，九星剛好是九數，可以飛布。而八門卻只有八門，如何分布九宮呢？這也是個問題，古代奇門先賢對這一問題也存在不同的看法，有的加入一個中門，有的舍棄中門，遇中門而即跳過。八門指的是八個方位，而中五并無方位，因此，推薦使用跳過的方法，而不用中門。
九宮逢甲為直符，八門值使自分明。
? ? ? ? 解:直符，指六甲值符。此值符與八神中的值符，即天乙貴人是不同的，應當給予分別。奇門遁甲，以六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅為值符，好似帶班的領導。因為每五天為一局，把五天分為六個等分，共六十個時辰。每十個時辰，旬首落宮的所得的九星為值符的九星，所得的八門，為值使門。
? ? ? ? 旬首是以預測的時辰來論的，不是用日干支。查旬首的方法非常簡單，可用六十甲子直接查用，也有掌訣可用。
? ? ? ? 把十二地支分布在左掌上，稱之為十二支掌。即將十二支分布在左手的食、中、無名、小指上。依次是子在無名指的根部，丑在中指根部，寅在食指的根部，卯在食指第一節，辰為食指第二節，巳在食指指尖，午在中指尖，未在無名指尖，申在小指尖，酉在小指第二節，戌在小指第一節，亥在小指根部，十二支正好在四指周邊圈上一圈。十二支掌在五行學術中，非常重要，有很多的掌法，應當熟記。
? ? ? ? 查旬首的方法，可以直接用十二支掌來查，不必翻看六十甲子的順序。
符上之門為直使，十時一位堪憑據。
? ? ? ? 解:直符之上，其門即為直使。直使、直符而十時一變，有所憑依，沒雜亂的現象。
直符常遣加時干，直使逆順遁宮去。
? ? ? ? 解:在以旬首確定了值符的九星以后，而值符總是加在用事時干所在之宮。
? ? ? ? 至于值使門，則由用事時支來確定。六十甲子，依據陰陽遁的不同，總是分布在九宮上。從旬首落宮，即可以確定是每旬的時干支落宮。
六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。
? ? ? ? 解:六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。六儀，就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
? ? ? ? 甲子隱于戊中，甲戌隱于己中……甲寅隱于癸水。因六甲分別隱于戊、己、庚、辛、壬、癸之下，所以把它們稱之為六儀。
? ? ? ? 三奇，即為乙、丙、丁。乙原在卯位，易經帝出乎震，丙丁均為火，有離明之象。故乙丙丁統稱之為三光。乙為陰木，為日奇，丙為陽火為月奇，丁為陰火，為老人星，其光芒現于丁位，稱為星奇。
? ? ? ? 奇門遁甲，以甲為首，因庚金為甲木的七殺，對甲的沖克之力極大，就必須用法以治庚金。用什么方法呢？乙為甲之妹，將乙妹配庚金為妻，使庚親甲，此為一法。庚為金，丙丁為甲之子，均屬火，于是用火來治庚金之煞氣，是用子來壓制仇敵，所以稱乙丙丁為三奇。
陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
? ? ? ? 解:陽遁布局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，已在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在乾六，此即為儀順布之法。三奇則逆行，丁奇在兌，丙奇在艮，乙奇在離。這就是所謂有陽遁順儀奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙為順序，順布一二三四五六七八九各宮。陽遁不管何局，均以此為順序。陰遁九局之法，也按戊已庚辛壬癸丁丙乙為順序，逆布九八七六五四三二一各宮。此即為陰遁逆儀順奇之法。
? ? ? ? 這一句，只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇儀順序即可，陽遁以此順序順飛九宮，陰遁則逆飛九宮。
吉門偶爾合三奇，值此須云百事宜。
更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。
? ? ? ? 解:奇門遁甲學，以八門代表人事，為執事之始，是最關鍵的。八門，實際上指的是八個不同的方位，而方位的吉兇，與人的謀為息息相關。八門，也代表著人與人之間，人與社會之間的總體關系。
? ? ? ? 吉門仍要合三奇中的吉門，指的就是開休生三吉門。門如果得吉，仍然要合乙丙丁奇之靈。如果用于謀為，還是不能用此為依據的。要謀為有所得，仍然而看所落之宮的旺與衰，生與克。
? ? ? ? 奇門各種格局的吉兇，是相對而言的，并非統一的論調。要斷其吉兇，先要看三奇六儀落宮衰與旺，次要對比天地盤奇儀的衰旺情況，還要看其五行在節氣中的衰與旺，綜合這些才可以評判。還有八門吉兇，也是相對而言的。要根據求測者所測的的事體而決定吉兇的性質。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。
乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。
? ? ? ? 解:三奇得使，指的是乙丙丁與值使門相遇。三奇得使，為奇門的吉格之一，主凡事吉利，所以稱之為誠堪使。
? ? ? ? 奇門遁甲以值符代表事物的發展的大環境、總體趨勢或最終的結果。以值使代表個人處理事物的能力、事物發民的初期狀態。以三奇，即乙丙丁為吉。又以值符為值班的大將，以值使為政策、策略的執行者。因此，符使之間的關系，是非常重要的。屬于預測者所必須認真審視的內容。值使門得到乙丙丁，即表示此一事物會往好的方向發展。
? ? ? ? 六甲遇之非小補，意指即有三奇，更合地盤上六甲相為表里，三奇三門得儀神相佐，即為吉相。
? ? ? ? 乙加犬馬，即乙奇加甲戌己、甲午辛；丙鼠猴，即丙奇加甲子戊、甲申庚，六丁玉女，即丁奇，騎龍虎，即丁加甲辰壬，甲寅癸。
? ? ? ? 也就是說，三奇得使的格局，特指值使門加乙己、乙辛、丙戊、丙庚、丁壬、丁癸這六種情況。
又有三奇游六儀，號為玉女守門扉。
若作陰私和合事，請君但向此中推。
? ? ? ? 解:三奇游六儀，以地盤丁奇所到的宮位為主。如果直使門加臨到宮，即為玉女守門吉格。共有甲子旬庚午時，甲戌旬已卯時，甲申旬戊子時，甲午旬丁酉時，甲辰旬丙午時，甲寅旬乙卯時六個時局為玉女守門吉時。利于陰私、和合等喜事。如遇開休生三門則更吉。
天三門兮地四戶，問君此法如何處？
太沖小吉與從魁，此是天門私出路。
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
? ? ? ? 解:古法以乾為天門，此中以太沖卯，小吉未，從魁酉為天三門，也稱之為天私門，利于逃行隱跡，即隱遁的門戶之意。方法是，將月將加所用的正時，順行尋找太沖，小吉，從魁，即卯、未、酉三支所臨之宮位，即是天三門。
? ? ? ? 天三門，卯為日出之門，西為月入之門，未為南天之門。
? ? ? ? 古法以巽為地戶，在奇門學中，地四戶指的是十二建除中的除、危、定、開為地戶。十二建除為擇日學中的概念，在擇日選擇中非常重要。十二建除有：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。以除、危、定、開四日屬土，所加臨之地，利于屯營、筑城、有城高池深的保障。地戶法以月建加建，比如正月建月為寅，即在寅上加建，依次順數。寅-建，卯-除，辰-滿、巳-平、午-定，未-執，申-破，酉-危，戌-成，亥-收，子-開，丑-閉。所以卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開。所以子午卯酉四支即為本月之地四戶。
? ? ? ? 天三門利于逃行，隱跡避災；地四戶利于屯營，筑城，各有所用。
六合太陰太常君，三辰元是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。
? ? ? ? 解:六合太陰太常君，三神原是地私門。更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
? ? ? ? 所謂的地私門，即隱藏、潛伏的意思。以六合卯、太陰酉、太常未為用。卯酉是日月出入的門戶，所以出入日月之門舉事能夠得吉，但應合三奇到宮，有吉門相助才為全美之格局。
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
? ? ? ? 天將，也稱之為天官。指的是天乙、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二個神煞。它們類似于奇門遁甲的八神，六爻的六獸。在預測時，同樣代表自然界中的神秘力量。
? ? ? ? 至于貴人，指的是天乙貴人。甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人鄉。
? ? ? ? 貴人以日干來取，分為陽貴人與陰貴人，以占時來確定。占時若是卯、辰、巳、午、未、申六個時辰，則取陽貴。占時如果是酉、戌、亥、子、丑、寅六個時辰，則取陰貴人。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
? ? ? ? 太沖，即卯，為日月出入之門。天馬，神煞名。正月在午，二月在申，三月在戌，順行六陽支。
? ? ? ? 太沖為日月出入之門，往此方去能得日月之輝照，就如有神靈庇護。而天馬方，則最利于隱跡藏形。
? ? ? ? 在遁甲學中，天馬方不空、不陷、不囚、不墓，只要加臨本宮，且得吉格，即利于動作而千里無阻隔，故有劍戟如山不足畏之稱。
? ? ? ? 天馬與太沖，均在月將加時來求之。如前節，太沖卯在未宮。酉月，天馬在戌。戌在寅宮。天馬與馬星是有區別的，這一點宜注意。
三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。
能識游三避五時，造化真機須記取。
? ? ? ? 解:趨三避五，也為奇門的重要概念。郭氏元經說：“五兇三吉就門推，吉有吉兮不用疑。”可見三吉五兇以門來論。五兇即為杜、驚、傷、死、景五門。三吉為開、休、生三門。所謂的趨三避五，即指用事應選擇三吉門所臨之方，而避開五兇門所臨之方。
就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
八門反復皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇門。萬事皆兇不堪使。
? ? ? ? 解:伏吟與反吟兇格。所謂的伏吟，指九星八門落在原來的宮位上，如天蓬星原來在坎一宮，但用時之格局，天逢星仍然在坎宮，這種情況就稱之為伏吟。八門伏吟也是如此，休加在休上即為伏吟。所謂的反吟，指八門九星落到原來對沖的宮位上，如天蓬星落在離宮，離宮原來為天英星的位置，而生門落在坤宮，坤宮原來為死門的位置，這種情況即稱之為反吟。反吟伏吟為兇格，如果吉宿得奇門，遇伏吟之格也不堪用事。在奇門格局中，伏吟反吟格以靜守為主，動則不利。
六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
? ? ? ? 解:六儀擊刑，即地支相刑的意思。甲子直符愁向東，東方震宮有地支卯，子與卯相刑，甲子戊落震三宮，即構成了子卯相刑的格局。甲戌已加二宮，戌未相刑，甲申庚加艮宮，申寅相刑，甲午辛加九宮，午午自刑，甲辰壬加巽宮，辰辰自刑，甲寅癸加四宮，寅巳相刑。
? ? ? ? 子刑卯，卯刑子，為無禮之刑。在預測中，多主悖逆之事。
? ? ? ? 寅巳申相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑，多主忤逆之事。
? ? ? ? 丑戌未相刑，丑刑未，未刑戌，戌刑丑，為恃勢之刑，多主因強勢而觸犯刑律。
? ? ? ? 辰午酉亥自刑，多主由于自己的原因，造成事物的挫折不順。
三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。
? ? ? ? 解:三奇入墓，指的是乙丙丁三奇的衰旺，入墓即五行十二宮位于墓位。入墓即無氣的意思，萬物死亡而化為灰。入墓有兩種講法，有的按十干分陰陽，以五行十二宮來定入墓之法；有的則不分陰陽，認為事物總是向前發展的，以四正局來定入墓。以乙木墓在未來看，則未分陰陽。而丙火本為陽性，其墓在戌為自然之理。但丁火卻墓在丑，與丙火有別，則有陰陽之分。
更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同兇。
? ? ? ? 解:時干入墓，指時干坐墓地，就是用時的時辰天干坐本干之墓。共有以下幾個時辰：戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑六個時辰。時干入墓，在預測時就注意，因為盤局上難以看出，應注意四柱的時辰。凡是時干入墓之時，凡事主昏迷無氣，宜固守。
五不遇時龍不精，號為日月損光明。
時干來克日干上，甲日須知時忌庚。
? ? ? ? 解:五不遇時，也是奇門的重要概念，特別是在運用選擇之時，更應該注意。所謂的五不遇時，指的是用事時辰天干來克日干。這種克，只指陽干對陽干，陰干對陰干的克，陽對陰，陰對陽為合，則不能認為是五不遇時。甲日遇庚午時，已日遇乙丑時，乙日遇辛巳時，庚日丙子時，丙日壬辰時，辛日丁酉時，丁日癸卯時，壬日戊辰時，戊日甲寅時，癸日已未時。以上時辰均為時干克日干，有主客不合之應，極兇之時，縱得奇門也不能用。如果預測合作投資、經商、婚姻等，用此時必主失敗。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。
若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
? ? ? ? 解奇，指的是三奇乙、丙、丁；門，也指三吉門，即開、休、生三門。太陰，指八神中的太陰吉神。當然，還包括六合、九地，合稱為三吉神。這三者，是難以兼得的，如果能得其二，雖不能全吉，但也能所謀遂意。
更得值符值使利，兵家用事最為貴。
常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
? ? ? ? 解:九星與八門雖分吉兇，但值符的九星與值使門，都以吉論。只要值符不犯刑、墓，直使不犯門迫、門制，就利于行兵謀事。
? ? ? ? 凡行兵、打戰、布陣，大將宜在符、使所在之宮，指揮千軍萬馬，擊向對沖之宮。無論是何星值符，何門值使，均為吉象。主百戰百勝，破敵于揮指之間。求財、謀事，此方也為吉方。但忌符使休囚不旺，或有門迫、受制之時。此外，值符宮所帶的天盤之干遇擊刑、入墓之時，也無吉象。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。
假令直符居離九，天英坐取擊天篷。
? ? ? ? 解:直符也稱為天乙之神，其神所臨之處，百惡消除，為最吉之神。在行兵布陣上，主帥宜居直符本宮，擊敵于對沖之宮。比如直符在離九宮，是坐天英星而擊天蓬星之坎宮。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。
坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
? ? ? ? 解:所謂五陽時，指時干得甲、乙、丙、丁、戊，都為五陽時。五陰時，則指時干得己、庚、辛、壬、癸，都為五陰時。陽時為開，陰時為闔。開，即陽氣上升，代表事物向前、向上、向外發展、擴張的狀態，利于主動進取，適時而為。闔，即陰氣下降，代表事物收斂、向下、向內退宿、收縮的狀態，利于收藏，宜靜。
? ? ? ? 五陽時，利于主動進取，行事、斷卦宜看天盤是否有三奇。
? ? ? ? 五陰時，利于潛藏安靜，行事、斷卦宜看地盤是否有三奇。
? ? ? ? 五陽時與五陰時，在行兵、布陣、謀為等事用法上是不同的，這一點應該時刻記在心中，以便在趨避時，能得到最佳的效果。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；
忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
? ? ? ? 解:在奇門與六壬的占測中，凡涉及兩個人以上的事，都須分清主客而用。特別是在用兵、
? ? ? ? 比賽、談判、商戰等，必須分清。那么如何分清主客關系呢？以動靜分：動者為客，靜者為主。以先后分：先動為客，后動為主。以攻守分：攻者為客，守者為主。以行動的態度分：積極為主，消極為客。以距離來分：遠者為客，近者為主。以內外分：外者為客，內者為主。
? ? ? ? 以天地盤奇儀論：天盤奇儀為客，地盤奇儀為主。
? ? ? 在分清主客關系以后，就要根據不同的格局，來論利主利客。1、五陽時利客，五陰時利主。2、反吟利客，伏呤利主。3、天盤奇儀克地盤奇儀利客，地盤奇儀克天盤奇儀利主。
? ? ? ? 分清主客后，可根據實際的謀為，看采取主動進攻，還是守勢。所謂“審之以動靜之理，察之以先后之機。”
? ? ? ? 主客之機，以現代商業上的運用很廣泛。特別是對于競爭類的事物預測，是否宜主動進取，還是被動應敵，相當重要。
? ? ? ? 特別是喜愛博弈、麻將、賭博的朋友，極其靈驗。
直符前三六合位，太陰之神在前二，
后一宮中為九天，后二之神為九地。
? ? ? ? 解:轉盤奇門，八神以值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天為順序，陽遁順時針方向而排，陰遁逆時針方向而排即可。
? ? ? ? 飛盤奇門，八神以值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天為順序，陽遁順飛，陰遁逆飛即可。
? ? ? ? 八神，類似于神煞，指的是自然界中的神秘力量。這類神煞，在奇門、六壬、六爻中均有之，以預測時，占有重要的地位。
? ? ? ? 在遁甲學中，以值符為最貴之神，代表貴人、官貴，預測中得此，或遇之相生，均為吉象。
? ? ? ? 其余八神，有不同的作用。
? ? ? ? 以六合、太陰、九地號為三吉神。其中六合為和合之神，在預測中代表朋友、中介、合作等；太陰，為蔭佑之神，主能得神明相助，宜陰私、婚姻之事，不利于公開、光明正大之事；九地堅牢、潛藏之神，利于長久之事及作長久的謀劃。
? ? ? ? 以白虎、玄武、騰蛇為三兇神。其中，白虎為兇煞之神，以預測中代表傷災、刑災、死亡之事；玄武為奸讒小盜之神，以預測中代表盜賊、逃亡、口舌是非之事；騰蛇為虛耗、驚怪之神，以預測中代表驚恐怪異，虛詐不實之事。
? ? ? ? 以九天為威悍之神，宜行兵布陣，沖鋒、主動進取。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，
伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
? ? ? ? 解:九天，有殺伐之氣，其所臨之方，可以行兵布陣，以九天之氣楊我方之威武，所以有“九天之上好揚兵”之說。九地，有朦朧之氣，此氣為藏，其神所臨之方，可以結寨安營，故有“九地潛藏可立營”之說。太陰，主陰謀詭計，其神所臨之方，可以埋伏、設險御故，派出間諜等事，利于密謀之事。六合，主避難、逃災，其神所臨之方，利于逃避災難。四吉神各有所宜，但仍要得奇得門方吉，才合此法。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，
地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。
開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？
六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。
白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。
丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。
庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。
加一宮兮戰在野，同一宮兮戰在國。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。
加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢；
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。
六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是吉神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍反首。
只此二者是吉神，為事如意十八九。
? ? ? ? 解:九遁，即天遁、地遁、人遁、風遁、云遁、龍遁、虎遁、鬼遁、神遁。
? ? ? ? 天遁（生門加丙丁）：主百事興旺發達，可作一切謀為。
? ? ? ? 地遁（開門加乙己）：宜出門、建房、安葬、埋伏等皆吉。
? ? ? ? 人遁（休門加太陰加丁奇）：主百事和集。
? ? ? ? 神遁（生門加丙奇加九天）：宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、除病。
? ? ? ? 風遁（三吉門之一加辛己）：宜順風擊敵、利水戰、火戰，能飛砂走石。
? ? ? ? 云遁（三吉門之一在加乙辛）：宜藏刑蔽敵。宜祁禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。
? ? ? ? 龍遁（休門加乙奇在坎宮）：宜捕捉敵人，修橋、穿井。宜行船、水戰、穿井、通渠。
? ? ? ? 虎遁（三吉門之一加辛在艮宮）：宜招安、防守、藏兵、用計。宜射獵、捕捉、出師、戰陣。
? ? ? ? 鬼遁（開門乙奇加九地）：宜放哨、探敵虛實、偷營劫寨。宜驅邪、祭祀、酬神、還愿等。
? ? ? ? 九遁中，天地人三遁凡事都吉，可以謀為一切事情。至于神、風、云、龍、虎、鬼遁，則須看實際的用事來決定吉兇，不能一看到即以吉論。
? ? ? ? 除此之外，奇門吉格還有三詐五假、三奇得使、玉女守門、天顯時格、丁奇游祿、奇儀相佐、三奇交泰、丙奇專使、丁奇升殿等。在此一一加以說明。
? ? ? ? 三奇得使：天盤三奇加地盤值使門，其中乙加在甲戌、甲午，丙加在甲子、甲申，丁加在甲辰、甲寅為合格。除此之外，值使門得三奇，即稱之為三奇得使，若有吉格則更佳。
? ? ? ? 玉女守門：值使門會丁奇，名玉女守門，凡事皆吉。
? ? ? ? 天顯時格：甲已日己巳時、甲戌時；乙庚日甲申時，丙辛日甲午時，丁壬日甲辰時，戊癸日甲寅時。此時用事，凡軍事，工作，經商，出行等吉事均為吉利。
? ? ? ? 游祿：丁奇到離，乙奇到震，丙奇到巽，為本祿之位，如得吉門，凡事皆吉。除三奇游祿之外，其它六儀坐祿宮，如戊在巽、己在午、庚在坤、辛在酉、壬在亥、癸在子，稱之為六儀坐祿。坐祿與游祿，表示事物自身的強旺，能有力的克服不利因素。在占測命運、財運、官祿時則很重要，表示自然而然的有力因素的存在。
? ? ? ? 升殿：丁奇到兌宮，乙奇到震，丙奇到離。為升本宮之殿，凡事皆吉。
? ? ? ? 奇儀相佐：直符臨地盤三奇，百事皆宜，更利派兵使將，尤為得力。
? ? ? ? 奇儀交泰：乙加丁，丁加丙，遇吉門，主客皆利，謀為大利。
? ? ? ? 丙奇專使：甲、已、丙、辛四日丙奇落宮之處，不管陰陽二遁，皆為丙奇專使，諸事皆吉。
? ? ? ? 真詐：天盤乙丙丁之一加開休生三吉門之一，上臨太陰吉神，名為真詐。利施恩布德，隱遁求仙，合藥。
? ? ? ? 重詐：天盤乙丙丁之一加開休生三吉門之一，上臨九地吉神，名為重詐。宜進人口，求財，拜官，授爵等。
? ? ? ? 休詐：天盤乙丙丁之一加開休生三吉門之一，上臨六合吉神，名為休詐。宜合藥、求醫、治邪、祁禱、拜神等。
? ? ? ? 天假：天盤乙丙丁之一加景門上臨九天，為天假。宜爭戰、訴訟、合同、求官、獻策。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
? ? ? ? 解:奇門遁甲的天盤與地盤之間，有著用來預示人世間活動的吉兇方向的人盤，人盤上按八方開列了休、生、傷、杜、景、死、驚、開、這八個門，這八個門的具體方向隨著人盤的運轉而不斷發生變化。
? ? ? ? 而它們各自的原定方位排布于八卦上則是：休門在坎一宮，屬北方，生門在艮八宮，屬東北方，傷門在震三宮，屬東方，杜門在巽四宮，屬東南方，景門在離九宮，屬南方，死門在坤二宮，屬西南方，驚門在兌七宮，屬西方，開門在乾六宮，屬西北方。
? ? ? ? 八門中開、休、生這三門是吉門，其余的傷、杜、景、死、驚五門，基本上屬于兇門，但也可以利用來辦一些特殊的事情。
? ? ? ? 八門各自的特性如下：
? ? ? ? 開門：適宜于遠行、遠征討伐，以及有利于進見偉大明人或求名求財，所向暢通順利。
? ? ? ? 休門：宜養息、等待，遇戰宜取和，利于練兵、習業、籌備等。諸事皆吉，按現在的說法就是自我充實提高的意思。
? ? ? ? 生門：主示生存，生長與發展，宜在行動上積極活動，利于社交、見人、建筑營造、種植貿易，求財獲寶等等。傷門：主示傷殺、損失之類，但宜于捕魚、狩獵，會有收獲，也宜于征討追捕盜賊、刑犯、外出的人則要提防遇上盜賊。
? ? ? ? 杜門：主示杜塞、阻礙、不宜外出，但卻適宜穩蔽藏形，作戰時的隱埋伏兵和誅伐兇犯與叛逆，這時外出行動，常會產生迷失與困惑的后果。
景上投書并破陣，驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
? ? ? 解:景門，在古代“景”字就是“影”字，主示著幻象、誘惑與虛假之類的事物。但它在各種掩飾之下，適合于上書陳情、遣使交涉，以及攻破敵陣與突出重圍等戰事。
? ? ? ? 死門，主示絕境與大兇，外出行人遭受病災等，但它也適宜于執行刑法，誅殺罪犯，憑吊死者及舉辦喪事。
? ? ? ? 驚門，主示驚恐、惶惑與險情之類的事物，但它也適宜圍剿、收捕、抓獲罪犯，以及提起訴訟、攻擊對手，向驚惶失措者發起令其喘息不及的進攻。
? ? ? ? 以上八門中，以休、開、生三門為吉門，宜于在它們的方位下行動辦事，如果又配合三奇吉星，更是上吉之象，而其余五門主兇，一般不宜在它們的方位行動辦事，而要注意避開它們。
篷任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。
? ? ? ? 解:在奇門遁甲的天、地、人三盤之中，由蓬、任、沖、輔、英、禽、芮、柱、心這天上的九個星宿組成了天盤，在測算中，它們各自的具體方位將隨著天盤的運轉而產生變化。
? ? ? ? 這九星各自的原定方位排布于九宮上的情況是：
? ? ? ? 天蓬星在砍一宮，屬北方，天任星在艮八宮，屬東南方，天英星在離九宮，屬南方，天芮星在坤二宮，屬西南方，天柱星在兌七宮，屬西方，天心星在乾六宮，屬西北方，天禽星在中五宮，屬中央，但中宮無位置，所以寄處在同屬土的坤、任這二個宮中。
? ? ? ? 這九星的陰陽屬性是：天蓬、天任、天沖、天輔、天禽星屬陽，稱為“五陽星”。天英、天芮、天柱、天心屬陰，稱為“四陰星”。
? ? ? ? 據說從前黃帝命風后作太乙九宮法，以靈龜洛書上的數字而錯開一位，即與后天八卦方位數剛好錯開了一個位置：依次用一居乾六宮、八居坎一宮、三居艮八宮、四居震三宮、九居巽四宮、二居離九宮、七居坤二宮、六居兌七宮，再以左半邊的八、三、四、九宮為陽宮，因此天蓬、天任、天沖、天輔這四星分別配合這四宮而屬陽：再以右半邊的二、七、六、一宮為陰宮因此天英、天芮、天柱、天心這四星分別配合這四宮而屬陰。而這左右兩兩相對應的陰陽八宮的屬性依據是：艮為山、坤為地、巽為風、乾為天、震為雷、兌為澤、離為火、坎為水、艮燥而坤濕，巽暑而乾寒，震陽而兌陰，離火而坎水，因此分出陰陽。
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。
大兇篷芮不堪使，小兇英柱不精明。
? ? ? ? 解:天輔星又稱為武曲星，天禽星又稱為廉貞星，天心星又稱為文曲星，這三個星宿屬北斗星，是大吉星宿。
? ? ? ? 天沖星又稱為祿存星，天任星又稱為英明星。這二個星宿也屬北斗，為次吉的星宿。
? ? ? ? 天蓬星又稱為右弼星，天芮星又稱為左輔星，這兩個星宿是惡曜，為大兇之星宿，演局時即使得到了奇門也不可用事，即“不堪使”。
? ? ? ? 天英星又稱為貪狼星，天柱星又稱為破軍星，這兩個星宿屬于小兇之星，若得逢三奇與吉門，仍可用事。
大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同之。
? ? ? ? 解:上面歌訣敘述了天盤九星各自的兇吉性，這里卻從另一個角度來強調，還要根據時間與空間的條件來查看這些星各自處于有“氣”還是無“氣”的狀態，才能夠準確地判斷吉兇。
? ? ? ? 所謂“氣”是指這九星所屬的五行的“旺、相、休、囚、死”的現象。這九星處于旺與相時，則有氣，處于休囚廢時就是無氣了。旺相休囚死見“八門九星”一節。
? ? ? ? 大兇的星宿如果得到旺相氣，則減大兇為小兇，小兇的星宿得到旺相之氣，則變得“中平”，不兇不吉。
? ? ? ? 此處無非特別強調五行旺相的重要作用，處于旺相之時可以逢兇化吉，這在古代術數中理論中是給予普遍的重視的。
吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。
若遇休囚并廢沒，勸君不必進前程。
? ? ? ? 解:這里指出凡是吉利的星宿也要作用，若是碰上休、囚、廢沒（死）的時候，也不可用事。
? ? ? ? 三元經上說，屬于上吉或次吉的星宿，若乘著旺相之氣則大吉，若無旺相之氣則變為中平即一般化，若遇上休、囚、廢沒的時候，叫著乘死之氣，則為兇兆，在這上面必須謹慎小心詳查審用。
? ? ? ? 如冬至時，得天任星次吉之宿，又乘旺孕氣，則是上吉之兆。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經：
坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營，
乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。
? ? ? ? 解:在各種預測學中，五行的生克與旺相休囚都起著主導作用，那么奇門遁甲的天盤九星各自的五行屬性當然就是很重要的內容了。
? ? ? ? 這里用歌訣的形式來介紹九星及與它們配合要九宮，八卦的五行屬性。
? ? ? ? “坎蓬星水離英火”：意思說一宮的坎與天蓬星屬水，九宮的離與天英星屬火，即是說中宮與處于中宮的天禽星，以及二宮的坤和八宮的艮與處于二宮的天芮星和處于八宮的天任星都屬土，即是說中宮、二宮、八宮、坤卦、艮卦、天禽星、天芮星、天任星這些都屬土。
? ? ? ? “乾兌為金震巽木”：意思說六宮的乾、七宮的兌、以及處于六宮的天心星，處于七宮的天柱星，都屬金，處于三宮的震、四宮的巽、以及處三宮的天沖星、處四宮和天輔星、都屬木，即是說、六宮、七宮、乾卦、兌卦、天心星、天柱星、都是屬金，三宮、四宮、震卦、巽卦、天沖星、天輔星都屬木。
? ? ? ? 最未一句是總結五行的旺相休囚直接牽涉到事態兇吉的程度與輕重。
? ? ? 關于五行中金、木、水、火、土各自旺相休囚的方位與時間，可通過基礎知識學習獲得。
? ? ? ? 至于八卦的方位及五行屬性的由來，可見周易伏羲先天八卦與文王后天八卦之說，大致是乾與坤代表陰陽天與地，父與母，陰陽交合而生六子，三男三女，陰陽品配而定男女方位。乾（天）父交于坤（地）母，一交而得長男震（雷）、長女巽（風）、再交而得中男坎（水）、中女離（火）、三交而得少男艮（山）、少女兌（澤）、以震、兌為主；坎、離為用，乾坤艮巽寄處于四維。因此乾位于西北，坤位于西南，艮分管東北，巽分管東南，震東，兌西，主管日，月升落之方向，離南，坎北，負責南北兩極。
? ? ? ? 乾剛兌柔，同為二金，一陽一陰，震陽巽陰，同為二木，一陽一陰。坤濕艮燥，同為二土，一陽一陰，坎為水潤下，離為二火炎上。不可以有二，因為金、木、土都是有固定形狀的。而水火則是一種“氣”的狀態，沒有固定形態，也無“精粗”的比較，或一或二的分別，凡在明顯處則陽中包含陰，凡在晦暗處則陰中包含著陽，這就是八卦的五行屬性。
與我同行即為相，我生之月誠為旺。
廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。
? ? ? ? 解:這里再具體談及星各自的五行處于旺、相、休、囚、廢的月份。
? ? ? ? 每年的陰歷十二個月是用固定的地支來表示的，而這些地支的五行屬性是：屬水、亥月（十月）、子月（十一月）。、屬木、寅月（正月）、卯月（二月）。、屬火、巳月（四月）、午月（五月）。、屬金、申月（七月）、酉月（八月）。、屬土、辰月（三月）、未月（六月）、戍月（九月）、丑月（十二月）。
? ? ? ? 按照五行的相生相克來議論，古代又有不少的專用的術語；生我的稱“父母”。我生的稱為“子孫”。克我的稱為“官鬼”。我克的稱為“妻財”。同類的稱為“兄弟”
? ? ? ? 例如“木”的父母是水（水生木），子孫是火（木生火），官鬼是金（金克木），妻財是土（木克土），兄弟是同類的木（又稱比肩）。
? ? ? ? 這里的歌訣意思是說，天盤上的九星各自旺于我生之月（子孫月），相于同克之月（妻財月）。這里與一般性的推理有所不同，一般來說，似應旺于生我之月，相于同類之月，休于我生之月，囚于我克之月。死于克我之月，其道理簡單明了，不言而喻，但這里論的是九星出沒與月份的關系，或許是從天星對人間事物的陰庇這一角度出發來作理性推演的。讀者諸君有興趣的不妨多方面思考其中的道理，亦不妨反其道而試析之。
假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研窮。
? ? ? ? 解:這里用“水宿”即屬水的天蓬星為例，說它相在初冬的十月（亥月）與仲冬的十一月（子），旺于正月（寅月）與二月（卯月），休于四月（巳月）與五月（午月），囚于四季末的三月、六月、九月、十二月（辰月、未月、戍月、丑月），死于七月（申月）與八月（酉月），其余各星仿照此例推算，則能窮盡它們的五行旺相的情況了。
? ? ? ? 其理由是：天蓬星屬水，而亥月、子月也屬水，為同類，所以為“相”。寅、卯月屬木，水生木，為我生之月，所以為“旺”。巳、午月屬火，水克火，為我克之月，所以為“休”。辰、未、戍、丑月屬土，土克水，為克我之月，所以為“囚”。申、酉月屬金，水生金，為我生之月，所以為“死”
? ? ? ? 其余九星按五行屬性分為五類，也都仿造以上的內容類推。
急則從神緩從門，三五反復天道亨。
? ? ? ? 解:三元經上說：遇上有急事來不及選擇時間及尋找乙、丙、丁三奇和開、休、生三吉門的方向時，這時可以按照天乙值符所在宮的方位或者值符本宮的方位行動或出走，這就叫作“急則從神”。跟從天乙貴神的方向行動，自然容易得到吉祥，因為值符甲子常隨從著六戊，這又稱為天門，事急則從天上六戊方位行動出走，事緩則選擇三奇與吉門的方向采取行動。
? ? ? ? 例如冬至上元陽遁一局，甲、已之日，丙寅時，這時值符天乙加臨六丙于艮八宮，值符本宮在坎一宮，若遇急事，就可以從東北方向天乙宮位出行，或者從正北方向值符本宮的坎與六戊的方位出行。
? ? ? ? 又說，所謂“神”如上例的甲子與天蓬星當值的丙寅時，甲子為六儀之首，用甲子、天蓬星及休門加會地盤的六丙月奇，也算是從“奇”下出行，如果事情緊迫，急于尋求出路，或者在戰場上的軍陣之中，各門又不通時同，便只管選擇吉神的方向出行，如果事態不緊迫，則可以依乙、丙、丁三奇所加臨的方位出行，百事吉利，所謂“急則從神”就是這個意思。
? ? ? ? 再有說法，類陰陽二遁處于閉塞狀態，八方皆無吉門可出，即可依“玉女反閉”之法：凡是旬首在甲子時或甲午時，在門內行對主體一方有利：凡是旬首在甲申或甲寅時，在門上行動，主客雙方都有損，凡是旬首在甲辰或甲戍時，在門外利于客體一方采取行動。
? ? ? ? 符應經上說，若無三奇與吉門可出，緊急狀態下，可按張良的辦法布置籌碼（即各種“奇子”參見前后述）尋出“天三門”與“地四戶”的吉利方位而出，可得吉祥。
十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。
? ? ? ? 解:十干，應作“時干”庫，又稱為“墓”，是死廢沒的意思，這里的歌訣強調在布局與演局時千萬不要將天干排錯位置，否則差之毫厘失之千里，兇與吉也會弄反過過來了。（參見前面中的“復吟反吟”，“六儀擊刑”，“三奇入墓”等段落。）
? ? ? ? 往下按戊、已、庚、辛、壬、癸、分為六種情況來加以論述：
? ? ? ? 天盤時干加會地盤六戊，局象為“乘龍萬里，莫敢呵止”的格局，萬事吉利，因為六戊為天門，又為天武方向，宜于遠行萬里，百事吉。天門方向兇惡不起，所以說乘龍萬里，兇惡之事物不敢加害。據說這時雞不嗚，狗不叫，領兵作戰預示客體一方取勝，“聞憂無聞喜有”即聞喜不聞憂，這時有利于遠行、經商，“小人（指品質低劣者）驚走亡命|”。
? ? ? ? 例如立春中元陽遁五局，甲、已日，戊辰時，這時六戊排布在中五宮，寄處于坤二宮，再用值符加臨時干六戊，即天盤六戊并臨于坤二宮，預示出西南方向吉。
? ? ? ? 時干加會六已，這局勢叫作“如神所使”。“不知六已出被兇咎”，不明白這個道理，選擇方位出動時，會遭兇咎，六已為六合之性，據說這時只適宜安排處理需要保密的或機要之事，并應當在采取行動時從天盤六已的方位出行，卻不宜進行市場買賣等顯揚之事，隱匿如神所使，是六已的特性，不知此特性者而做顯揚盛大之事，“為顯赫”必遭休咎，不利。六已之方又為地戶，“獨出獨入，無有見者”，領兵作戰則聞憂不聞喜，利于辭官、出嫁，便于小人逃亡，這時若占測人事，預示有人逃走或有陰私陰謀，須以提防。
? ? ? ? 時干加會六庚，這局象叫作“抱木而行”，意為行動很不方便，若有強行出動的，容易遇見爭斗的場面，因為庚為“天獄”主示兇，強行舉動，易觸犯刑法、罪名，因此說“能知六庚，不被五木（古刑法類），不知六庚，誤使入獄”|。不被刑處，也易遭受凌辱，這時帶兵作戰，利主體不利客方，有利于屯營固守，不利于強攻進擊，聞憂不聞喜，市場買賣主示“道死物傷”，途中有事故出現，不吉利，入公門，嫁娶等皆兇，六庚之時只宜固守本位，不宜積極活動，所謂知六庚之時，即是從此時往下至六癸之時，不宜出動。
? ? ? ? 時干加會辛，被稱為“行遇死人”，觸犯霉頭，據說強行出動者，往往被罪罰纏身，這時不論行來的與出去的皆兇，強行出入，兇象在前，行為受累，因此說“能知六辛，所往行來，不知六辛，多被械”，因為辛被稱為“天庭罪網”，不宜主動纏入，領兵作戰，這時利主體不利客方，但可以行刑決斬罪犯，卻不宜于嫁娶，入官，市賈等。
? ? ? ? 時干加會六壬，此局象稱作“為吏所禁”、“強出入者飛禍將臨”，據說不宜遠行、出入、百事皆兇且有牢獄之災，因為壬被稱為“天牢”，怨仇所積之地，帶兵作戰利于主方，宜于潛伏隱藏，遮跡設伏，不宜出入遷移，疾病可能延綿不愈。
? ? ? ? 時干加會六癸，稱為“眾人莫視”，又說“不知六癸，出門見死”，此兇時，不利出入行動，宜于隱遁絕跡，則選擇天盤上六癸方位出去，眾人不見其蹤，因為癸為“天藏”，利于潛伏隱匿與逃亡撤退，領兵作戰主體一方獲勝。六癸時聞憂不聞喜，不宜于出官、市賈、遷移，疾病可能加重，遺失的東西不易找回。往下又說，乙丙丁這三奇忌入墓宮，休開生這三吉門也是如此，時干克日干為“日月損光”，“六儀擊刑”是忌諱的格局，以及伏吟、反吟等局象，在出兵發令之緊急狀態下，如果加錯了，形成三奇入墓及休囚之宮，以及犯著十干伏吟等項，就會使吉變為兇。
? ? ? ? 以上可知，古人在行軍作戰時很注意避開兇時而選擇吉日良辰，實際上，辦事與指揮作戰也都需要一定的自信心，這種擇時現象也許體現著與古代指揮者的自信心有關的某種戰爭心理狀態。
十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。
? ? ? ? 解:按河圖與洛書上的數理，中宮為五土，二后為十，每兩相對應的方位與宮的數，相加起來也是十，例如坎一宮與離九宮相對應，其數合為十，因此說“出五土，歸于九一”，此規律是術數的“精要”之處。
? ? ? ? 所謂九一精要，是說陽遁、陽使起于一宮，終于九宮：陰遁、陰使起于九宮，終于一宮，天乙值使起宮不同，所謂值門相沖，奇門遁甲的陰陽二遁各有兩個門使。
? ? ? ? 例如冬至后，陽使起于休門，而陰使起于景門，休門與景門相對相沖，現在（即后來人）已經知道如何使用奇門遁甲的“遁”即所謂“貴”在此處。按冬至后的一百八十二天六十二分半厘（這在古代歷法中已經很精確了）的時間里，在按地支分布的盤圖上，子午縱線的東邊，屬于陽氣用事，因此只用陽遁、陽使；而到夏至后的一百八十二天六十二分半厘的時間時，在子午縱線的西部，屬于陰氣用事（主持），所以只用陰遁、陰使。
? ? ? ? 據說古經上所述，常只述其法而不述其理，“不顯隱伏之事”其實都有理在，都是“窮（探索）天地，謀造化，以通；神明”的自然義理法則。奇門遁甲“以類萬物之情”，用來象征萬物的情況，“三光（日、月、星）之回旋，四季之往復，一消（減）一息（增），或升或降而遠之于無形，布之于無象。”意思指陰陽二氣包括五行生克，旺相休囚，及九星出沒八門運轉等吉兇征兆，都在不知不覺地變化著，沒有具體的形象可供人們觀察，因此世人“有所不見”“以俟后人若能諸此理用之為貴也”，以待后人如果能明白其中的道理并使用它，就是可貴的了。
天目為客地為主，六甲推兮無差理。
勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。
? ? ? ? 解:是介紹出兵吉日的選擇方法，當然古人也用之于辦大事的擇日。
? ? ? ? 在六十甲子中，六甲領頭旬首，每一甲分管十天（一旬），在這一旬中遇卯日為“天目”之日，遇西目為“地耳“之日。天目日利于客體一方，地耳目利于主體一方，所以說”天目為客地為主“，這是古代推算出兵吉日的原則之一。
? ? ? ? 古人對此，還分為如下六種情況來進行具體分析：寶日，為上吉之日，也是所謂于生支之日，例如甲午之日，甲為干為木，午為支為火，木生火，是上吉。
? ? ? ? 義日，為次吉之日是，所謂支生干之日，例如甲子日，甲干為木要，子支為水，水生木，是次吉之象。
? ? ? 和日，為次吉之日，也是所謂干支比和之日，例如壬子日，壬為干為水，子為支也是水，水與水和，是次吉之象。
? ? ? ? 制日，為中平之日，也是干克支之日，例如甲戍日，甲干為木，戍支為土，木克土，是中平（不吉不兇）之象。
? ? ? ? 伐日，為極兇之日，所謂支克干之日，例如甲申日，甲干為木，申支為金，金克木，是為兇象。
? ? ? ? 素元經上說“潛居抱道，以待其時”，“君不圣明，不能進扶”，意思說通達奇遁之法的人宜隱身間居，等待時機，國君不圣明的時候，不能去扶助他，又說強行露面出由，反受其累，更無功績可言了。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。
? ? ? ? 解:地盤九宮與人盤八門之間的制克關系，其核心，也是按五行相生相克的理論來進行推述。
? ? ? ? 經上說，吉門被迫，則吉事辦不成，兇門被迫，則兇事更甚。
? ? ? ? 宮制（克制）其門為吉迫，或者不算作迫，門克制所在的宮，則為兇迫（逼迫）。門生宮，為和，宮生門，為義。后兩種情況是正常的。
? ? ? ? 主要須注意的是門對宮的克制：例如開門加臨震三宮，休門加臨離九宮，生門加臨坎一宮，景門加臨地乾六宮或者兌七宮，都是吉門被迫的現象，不利于從事，因為開門臨震為金克木，休門臨離為水克火，生門臨坎為土克水，景門臨乾、兌為火克金。
? ? ? ? 又例如傷門或杜門加臨坤二宮或艮八宮，死門加臨坎一宮，驚門加臨震三宮或是巽四宮，這些局象都叫作兇門被迫，其兇兆更甚，因為傷門或杜門加臨坤、艮是木克土，死門臨坎，是土克水，驚門臨震或臨巽，金克木。
天網四張無路走，一二網低有路通。
三至四宮行入墓，八九高強任西東。
? ? ? ? 解:天干六癸加臨時的情況，此局象叫作“天網四張”。
? ? ? ? 六癸，指六十甲子中的癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥、這六個時間，稱為天網，三元經上說“天網四張（四面包圍）萬物盡傷”，這時不宜舉兵用事，為百事皆兇。
? ? ? ? 據說這天網也的高有低，而且是按九宮八卦之象由小到大（從一至九）而由低到高，比如天盤上的六癸值符加臨地盤上的一宮、二宮、三宮、四宮時、天網較低，不宜突圍出走，但據說也可以考慮采用低姿態，潛行匍匐突圍，若遇六癸加臨的是六宮、七宮、八宮、九宮、這時天網較高，不起作用，等于沒設天網因而就八九高強任西東了，所以說“天網四張”而不說“八張”，大約也有這一層意思。
? ? ? 例如大暑節令下元月陰遁四局、乙、庚之日，日出（即已卯）時，此時的六癸排布在艮八宮，以天芮星為值符加臨坤二宮，就可見天任星與六癸下臨艮八宮，即是“天網”的格局，據說這時天網高有八尺。
? ? ? ? 有歌訣說“天網四不可當，此時用事有災殃，若是有人強出者，立便身軀見血光，蟲禽尚自避于網，事忙匍匐出門墻。此時舉百事兇，既便合于奇門與吉宿，也不宜于用事。
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀，天地未成有一理。
? ? ? ? 這里用歌訣總論古歷法中的節氣等規律，算是前后照應，氣三候，一候管五日，前邊歌訣也說過“一氣統三為正宗“，一氣管三候，一候為一元，每個節氣就有三元（每元五日），分為上元、中元、下元，也叫作天、地、人三元。
? ? ? ? 所謂六紀，是地支的六周，地支為十二數，六周共七十二數，合于七十二候，七十二元，冬至后的三十六候用陽遁，夏至后的三十六候則用陰遁，等等……這里強調天地造化有一定的理數。
請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
? ? ? ? 解:這里最后強調說此歌訣內容微妙精確，不是品德賢良的人不可妄傳給他，以免“小人得訣入誘，為害不淺“。
? ? ? ? 按章貢池本理所說，奇門遁甲一文由黃帝之師風后制定，留傳給木公，再傳給子房（漢張良），晉朝，盜賊作亂，挖掘子房的墳墓，在木枕頭之中得到這部秘文：上面寫有“哲誡”，說明不許傳于不仁之人，“若非其人，必受其殃：得其人不傳，亦受其殃”。池本理稱說此文“乃濟世之寶”，應該“藏之如珍”，但又要傳給賢德之人，張良不傳，所以他的墳被人挖了，“受其殃”了。
? ? ? 以上對《煙波釣叟歌》試作粗淺的句釋，才疏學淺，學術上有謬誤之處，懇請各位不吝賜教。
