人生苦難重重。
解決人生問題的關(guān)鍵在于自律。
回避問題和逃避問題的傾向，是人類心理疾病的根源。
神經(jīng)官能癥，就是人生痛苦最常見的替代品。
人生的問題和痛苦具有非凡的價(jià)值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。
自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。
所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。
自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
先承受痛苦，再享受快樂，避免眼前的安逸帶來的不利。
既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且也未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)屬于自己的痛苦。
這是自律的起點(diǎn)。
我是個(gè)有價(jià)值的人。
如果我們認(rèn)為自己很有價(jià)值，就會(huì)認(rèn)為我們的時(shí)間也很有價(jià)值，如此有價(jià)值的時(shí)間就必須要加以善用。
孩子害怕任何形式的遺棄。
問題沒有消失，它仍然繼續(xù)存在，仍然妨礙著心靈的成長(zhǎng)和心智的成熟。
直面問題會(huì)使人感到痛苦。
我們必須面對(duì)屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。
求助于心理醫(yī)生的大多數(shù)人，所患的不是神經(jīng)官能癥，就是人格失調(diào)癥，它們都是責(zé)任感出現(xiàn)問題所致。
神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，人格失調(diào)癥患者則不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任。
神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)癥患者讓別人活得痛苦。
只有通過大量的生活體驗(yàn)，讓心靈充分成長(zhǎng)，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。
他是成年人，應(yīng)當(dāng)自己做主。幼小的孩子依賴父母，情有可原，如果父母獨(dú)斷專行，孩子也沒有選擇的余地。頭腦清醒的成人年則可不受限制，做出適合自己的選擇。
世界上存在著壓迫性的力量，可是我們有足夠的自由與之對(duì)抗。
一般尋求心理治療的人都面臨一個(gè)共同的問題——感覺自己不能夠“應(yīng)付”或者改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼、無助感和自我懷疑。
作為成年人，他們一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)，接受這一事實(shí)，就會(huì)變成自由的人，無法接受這種事實(shí)，就會(huì)永遠(yuǎn)覺得自己是個(gè)犧牲品。
忠于事實(shí)是自律的第三條原則，如果我們追求健康的生活和心智的成熟，那我們就要堅(jiān)定不移地遵循這條原則。
抱著殘存的人生地圖不放，與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)，這是不少人的通病，也是造成諸多心理疾病的根源。
病人來看心理醫(yī)生，是因?yàn)榕f地圖不已不再生效，但頭腦中的觀念依然根深蒂固。
完全忠于事實(shí)的生活首先意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省。
智慧意味著將思考與行動(dòng)緊密結(jié)合起來。
反省內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦。
忠于事實(shí)的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
完全忠于事實(shí)的第三個(gè)要求，就是我們需要一輩子保持誠實(shí)。我們必須不斷自我反省，確保我們的言語能夠準(zhǔn)確地表述出我們所認(rèn)知的事實(shí)。
誠實(shí)可能帶來痛苦。人們說謊，就是為了避免質(zhì)疑帶來的痛苦。
人們不僅對(duì)別人撒謊，也會(huì)對(duì)自己撒謊。由于對(duì)別人撒謊違背自己的良知，會(huì)遭到良心的譴責(zé)，這會(huì)使我們感到痛苦，所以，為了逃避這種痛苦，人們便會(huì)對(duì)自己撒謊。
如果治療者不能體驗(yàn)到患者的痛苦，又有什么資格要求患者承擔(dān)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦呢？作為心理醫(yī)生，只有了解自身和他人，才能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，為別人提供有效的指導(dǎo)。
我把觀察結(jié)論告訴他，對(duì)于他沒有多少好處，甚至是莫大的冒犯。我使他喪失了就診的勇氣，這對(duì)醫(yī)生而言，完全是一種失敗。
一個(gè)人應(yīng)該選擇地表達(dá)意見和想法。
首先，永遠(yuǎn)不要說假話，避免黑色謊言；
其次，要牢牢記住，除非是迫不得已，或者出于重大道德因素的考慮，否則，不說出全部真相就等于說謊；
第三，不可因個(gè)人自私自利的欲望，例如滿足權(quán)力欲、刻意討好上司的歡心、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等等，而將部分真相隱瞞下來；
第四，只有在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞部分真相；
第五，盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要。只有以真愛為出發(fā)點(diǎn)，才能做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)判和選擇；
第六，評(píng)估的要領(lǐng)在于，對(duì)方能否借助我們提供的事實(shí)獲得心靈的成長(zhǎng)；
最后一點(diǎn)要銘記在心的是，我們通常會(huì)低估而不是高估別人運(yùn)用事實(shí)使心靈獲得成長(zhǎng)的能力。
以開放的心態(tài)和積極的努力，不斷修訂人生地圖，才能使我們的心靈獲得成長(zhǎng)。這樣的人因?yàn)閺奈凑f過假話，所以他們可以充滿自信地告訴世人，自己給這個(gè)世界帶來的是啟迪和澄清，而不是困擾，并以此為榮。最終他們會(huì)獲得完全的自由，不必苦于每日的東躲西藏。
一個(gè)人越是誠實(shí)，保持誠實(shí)就越是容易。
你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。你既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)又要盡可能過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦。
保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制。
正面的沖突只會(huì)使處境更加不利。
大腦的高級(jí)中樞——判斷力，必須約束低級(jí)中樞——情緒。
保持平衡的最高原則是“放棄”。
潛意識(shí)總是走在意識(shí)之前。
放棄自我，是一個(gè)漸進(jìn)而漫長(zhǎng)的過程，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦。
我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念。清除由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見之后，才會(huì)獲得成熟的認(rèn)識(shí)。這一過程包括兩個(gè)步驟：消除熟悉的過去，追求新鮮的未來。
面對(duì)陌生的人、事、物，我需要讓昔日的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的需求和未來的期待一并出席，共同對(duì)我的需求和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行評(píng)估，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪蜎Q定。
為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性，我必須以包容一切的姿態(tài)，說服既有的成見和觀念暫時(shí)退位，讓陌生、新奇的事物進(jìn)入感官世界。
在此過程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我、誠實(shí)的姿態(tài)和巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。
為了體驗(yàn)所有人、事、物的獨(dú)特和新鮮之處，我必須讓它們進(jìn)入我的靈魂，并且駐足扎根。我必須完全釋放自我，甚至不惜把過去的自我完全打破。
愛是人們自律的原動(dòng)力。
愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
首先，愛與非愛最顯著的區(qū)別之一，就在于當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。
其次，愛是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程。愛，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟。愛在幫助別人進(jìn)步和成長(zhǎng)的同時(shí)，也會(huì)拓展自己的心靈，使自我更加成熟。
第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。 愛，可以讓自己和他們都獲得成長(zhǎng)。不愛自己的人，絕不可能去愛別人。父母缺少自律，心靈不能成長(zhǎng)，就不可能讓孩子學(xué)會(huì)自律，獲得心靈成長(zhǎng)。
第四 ，愛需要付出努力。愛是不斷擴(kuò)展自己和他人自我界限的過程，愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。愛不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng)；愛不能坐享其成，而要真誠付出。我們愛自己或愛某人，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長(zhǎng)。
最后，愛是一種意愿。
真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活在一起，只是選擇生活在一起罷了。
因過分依賴而引起的心理失調(diào)，心理學(xué)家稱之為“消極性依賴人格失調(diào)”，這是最常見的心理失調(diào)癥狀。
導(dǎo)致消極性依賴的根源是缺乏真正的愛。
愛的唯一目標(biāo)，乃是促進(jìn)心智的成熟和人性的進(jìn)步。
真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰和有效的敦促。
愛絕不是無原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕和嚴(yán)厲的批評(píng)。
受虐狂把忍受虐待視為真正的愛，然而他們尋求報(bào)復(fù)快感的前提和忍受虐待的動(dòng)機(jī)，是來自恨而不是愛。
很多時(shí)候，我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足自己的愿望：我們所做的一切都是出自個(gè)人的意愿，核心動(dòng)機(jī)是滿足自我的需求；不管為別人做什么事，真正的原因都是為了自己。
真正的愛能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展，而非純粹的自我犧牲。
愛是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出。
真正有愛心的人，即使面對(duì)他不喜歡的人，也能表現(xiàn)出愛的姿態(tài)，他們心中蘊(yùn)藏的愛，才是真正的而非虛假的愛。
只有伴侶雙方的求偶本能結(jié)束，走出初戀的幻覺，并愿意各自獨(dú)處一段時(shí)間時(shí)，他們的愛才開始接受真正的檢驗(yàn)。
真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。
真正的愛出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來證明。
愛是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟，而表現(xiàn)出來的一種勇氣。
愛，最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。
我們要讓頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關(guān)注的最基本要素。
體現(xiàn)關(guān)注最常見、最重要的方式，就是努力傾聽。
父母最為關(guān)鍵的任務(wù)之一，就是在聽與不聽之間，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，找到最佳平衡點(diǎn)，盡可能滿足孩子的需求。
人生唯一的安全感，來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。
自尊自愛，首先，敢于追求獨(dú)立自主，本身就是自尊自愛的體現(xiàn)。我尊重自己，才不愿得過且過。
愛的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是發(fā)生沖突時(shí)的指責(zé)和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責(zé)所愛的人。
大多數(shù)批評(píng)只是出于一時(shí)的沖動(dòng)、不滿和憤怒，不但沒有啟發(fā)和教育意義，反而會(huì)使局面更加混亂。
真正有愛的人，絕不會(huì)隨意指責(zé)愛的對(duì)象，或與對(duì)方發(fā)生沖突。
真心愛一個(gè)人，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的、完全獨(dú)立的個(gè)體。
誠實(shí)和謙虛，意味著有自知之明、
對(duì)別人提出批評(píng)，要進(jìn)過反省，確認(rèn)自己有可能正確。
父母愛孩子，就必須指出孩子的錯(cuò)誤，而且要采取謹(jǐn)慎而又積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯(cuò)誤。
想讓別人聽你的話，就要采用對(duì)方能理解的語言；想讓別人滿足你的要求，要求內(nèi)容就要不能超過對(duì)方承受的限度；想讓對(duì)方有所進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式。
真正的愛，珍貴而有限，應(yīng)該倍加珍惜，妥善使用。
自由與約束相輔相成，沒有約束作基礎(chǔ)，自由帶來的就不是真正的愛，而是情感的毀滅。
你的愛越深，自我完善的程度也就越深。
我知道人間處處有愛，
請(qǐng)你放心地成為你自己；
我相信人生可以變得更加完美，
就讓我們加入這場(chǎng)人生的游戲。
幫助他人的心靈獲得成長(zhǎng)，也可以滋養(yǎng)我們的心靈。
有的父母不尊重孩子獨(dú)立的人格，只把子女當(dāng)成自我的延伸。
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。
他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。
他們借助你來帶這世界，卻非因你而來，
他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無法到達(dá)的明天，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣，卻不要讓他們變得和你一樣，
因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶，
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。
懷著快樂的心情，在弓箭手的手中彎曲吧，
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓。
婚姻是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要奉獻(xiàn)和關(guān)心，為彼此的成長(zhǎng)付出努力。理想婚姻的基本目標(biāo)，是讓雙方同時(shí)得到滋養(yǎng)，推動(dòng)兩顆心的共同成長(zhǎng)。雙方都有責(zé)任照顧后方營地，都要追求各自的進(jìn)步，都要攀登實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人生巔峰。
成功的婚姻能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)，成就輝煌的人生旅程。夫妻雙方以愛為出發(fā)點(diǎn)，為對(duì)方的成長(zhǎng)盡心盡力，甚至適當(dāng)做出犧牲，才會(huì)獲得同等乃至更大的進(jìn)步。
你們的結(jié)合要保留空隙，
讓來自天堂的風(fēng)在你們的空隙之間舞動(dòng)。
愛一個(gè)人不等于用愛把對(duì)方束縛起來，
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動(dòng)的海洋。
倒?jié)M各自的酒杯，但不可共飲同一杯酒，
分享面包，但不可吃同一片面包。
一起歡快地歌唱、舞蹈，
但容許對(duì)方有獨(dú)處的自由，
就像那琴弦，
雖然一起顫動(dòng)，發(fā)出的卻不是同一種音，
琴弦之間，你是你，我是我，彼此各不相擾。
一定要把心扉向?qū)Ψ匠ㄩ_，但并不是交給對(duì)方來保管，
因?yàn)槲ㄓ猩系壑郑拍苋菁{你的心。
站在一起，卻不可太過接近，
君不見，教堂的梁柱，它們各自分開聳立，卻能支撐教堂不倒。
君不見，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長(zhǎng)。
醫(yī)生必須誠實(shí)地對(duì)待患者，而且要始終如一。
在相當(dāng)多的情況下，移情的本質(zhì)，決定了它可以阻止患者真正愛上醫(yī)生。畢竟，移情只是短暫的心理現(xiàn)象，可以使患者初次感受到情感的力量，從而更容易使治療產(chǎn)生效果。
醫(yī)生也應(yīng)該冷靜而謹(jǐn)慎，保證自己與患者的私下接觸絕對(duì)不是為了滿足個(gè)人需要。
所有建立在真愛之上的情感關(guān)系，其實(shí)都是互相勉勵(lì)、共同促進(jìn)的心理治療關(guān)系。
哪怕患者自稱不信宗教，也要弄清他們所信奉的東西。
人的信仰都來自其文化環(huán)境。
形成信仰的基本因素來自我們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。
我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖。
人們的感受和觀點(diǎn)起源于過去的經(jīng)驗(yàn)，卻很少意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)并不是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，他們對(duì)自己的世界觀并沒有完整而深入的認(rèn)識(shí)。
愛的本質(zhì)是拓展自我，而愛的風(fēng)險(xiǎn)之一，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域。
除非經(jīng)過親身體驗(yàn)，否則我們就不可以自以為無所不知。
只有在相同的情況下，其他人通過類似的經(jīng)驗(yàn)，也能夠得到一致的結(jié)論，才能證明經(jīng)驗(yàn)可靠。
科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，向其他任何宗教一樣，科學(xué)家也可能流于教條主義。
潛意識(shí)受到了意識(shí)的擯棄和排斥，這才是問題的所在。
“集體潛意識(shí)”理論，也就是即便沒有親身經(jīng)歷而獲得智慧，我們也可以繼承祖先經(jīng)歷并獲得的智慧。
同步原理
我們不能通過回避問題來得到答案。
懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。
自我了解最重要的意義之一，就是認(rèn)清我們的責(zé)任的決策的能力，我們將精神世界的這一部分內(nèi)容成為“意識(shí)”。所以，心智的成熟也可以界定為“意識(shí)的成長(zhǎng)”，或是“意識(shí)的進(jìn)化”。
獲得新的真理和啟示，其實(shí)是意識(shí)和潛意識(shí)達(dá)成一致，獲得了共同的認(rèn)識(shí)。
我們每個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)跟我們極為親密的上帝，親密到他本來就是我們自身的一部分。
最接近上帝的地方就是我們自己的心靈。
我一直認(rèn)為生命就像一種植物，依賴地下的根系供給養(yǎng)分。真正的生命隱藏在根系里。我們看到的地面以上的部分只能存活一個(gè)夏季，然后會(huì)歸于枯萎——它的生命何其短暫！
生命和文明永遠(yuǎn)更迭交替，這使我們感到一切都是一場(chǎng)虛空。但是，我也始終有這樣的感覺：
在永不停歇的變化之中，總有一種東西存活在我們腳下，我們只看到花開花落，而生命的樹根卻巋然不動(dòng)，萬古長(zhǎng)青。
我們可以不斷成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為具有上帝屬性的一種嶄新的生命形式。
我們一方面體驗(yàn)上帝給予的認(rèn)知，一方面也會(huì)體驗(yàn)到上帝所經(jīng)受的痛苦。
如果你兼有愛和付出兩種稟賦，就可以隨心所欲地做你想做的一切事情。
他們渴望擁有成年人的自信，卻不肯讓心智走向成熟。
宗教本身對(duì)心靈并無助益。
恩典概念的理解能夠幫助心靈在艱難的成長(zhǎng)之路上前行：幫人們接納從天而降的恩典；讓人們更好地把握前進(jìn)的方向；鼓勵(lì)人們堅(jiān)持前行。
不期而遇的好運(yùn)和收獲不單純是上天的恩賜，而是后天習(xí)得的本領(lǐng)。
無論是思考還是行動(dòng)，你都離不開勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。
路已經(jīng)擺在那里，一步步往前走則是我們的事。
我們長(zhǎng)期以來的想法和感受，有一天將會(huì)被某個(gè)陌生人一語道破。
