我想將人類的知識(shí)分成兩種——古典的認(rèn)知和浪漫的認(rèn)知。從終極的真理來說，這種二分法沒有多大意義，但是如果我們想借用古典的方法去研究基本形式世界，勢(shì)必要用到這種方法，而佩德洛認(rèn)為古典和浪漫的意義如下：
古典的認(rèn)知認(rèn)為這個(gè)世界是由一些基本形態(tài)組成的，而浪漫的認(rèn)知?jiǎng)t是由它的表象來觀察。如果你拿一部發(fā)動(dòng)機(jī)或者機(jī)械圖，或是電子儀表給浪漫的人看，他一定不感興趣，因?yàn)樗吹降闹皇潜硐螅菰餆o味，只是列出一大堆復(fù)雜的專有名詞、線條和數(shù)字，沒有讓他覺得有趣的事。但是如果你把這些東西拿給一個(gè)偏向古典思維的人看，他會(huì)仔細(xì)地觀察，然后會(huì)著迷，因?yàn)樗吹皆谶@些線條和符號(hào)之后是豐富的基本形式。
浪漫的模式主要有豐富的靈感、想象力、創(chuàng)造力和直覺。最主要的是情感而非事實(shí)。和科學(xué)相對(duì)的藝術(shù)往往就是很浪漫的，它的存在不依賴與理性或是法則，而是依賴于感情、直覺和美學(xué)。在北歐的文化當(dāng)中，浪漫往往和女性有關(guān)，但這并不是必然的現(xiàn)象。
相對(duì)的，古典的思想往往依賴于理性和法制——它們是思想和行為的基本形式，在歐洲的文化當(dāng)中主要與男性有關(guān)，同時(shí)科學(xué)、法律、醫(yī)藥等學(xué)科都受到了古典思想的影響，因此對(duì)大部分的女性來說毫無吸引力。所以雖然騎摩托車旅行是件很浪漫的事情，但是要維修、保養(yǎng)摩托車卻全然是古典的行為。修煉車子的時(shí)候，必然會(huì)弄臟手，而且全是都是油污，這些基本形式往往與浪漫的精神相沖突，因而女性很不喜歡這樣。
雖然在古典的認(rèn)知方式當(dāng)中，它的表象通常是丑陋的，但是這不是天生的。浪漫的人往往會(huì)忽略古典的美感，因?yàn)樗霈F(xiàn)得非常微妙。古典的風(fēng)格往往直截了當(dāng)而且完全不加以修飾，不情緒化，簡(jiǎn)潔，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤Ｋ哪康牟⒉皇且l(fā)別人情緒上的波動(dòng)，而是要從混亂中找出秩序，所以它的風(fēng)格并不自由也不自然，反而要求的是規(guī)規(guī)矩矩，所有的一切都在控制之下，而它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于控制技巧的高低。
對(duì)于一個(gè)浪漫的人來說，這種古典的方式往往顯得很沉悶、呆滯而且丑陋。就像保養(yǎng)車子一樣，車子的一切都可以分解成零部件和它們之間的關(guān)系。所有的一切都必須經(jīng)過測(cè)量和證明，這就給人一種沉重的壓迫感，一種永無止盡的灰暗，這就是一股死亡的勢(shì)力。
然而對(duì)于一個(gè)古典的人來說，浪漫的人就很輕浮而沒有理性，心情起伏不定，不值得信任，只對(duì)享樂感興趣，是一種膚淺的人，就像寄生蟲一樣沒有內(nèi)涵，無法養(yǎng)活自己，是社會(huì)的負(fù)擔(dān)。從這里我們就差不多可以看出他們彼此之間的沖突了。
這就是問題的根源，人在思考和感覺的時(shí)候往往會(huì)偏向于某一種形式，而且會(huì)誤解和看輕另一種形式。然而沒有人會(huì)放棄自己所看到的真理，就我所知，目前還沒有人可以真正融合兩者，因?yàn)檫@兩者之間根本就找不到交匯點(diǎn)。
