17問 能對老外講清楚紫禁城四門與角樓的建筑格局如何體現“陰陽五行”？
參考圖將陰陽八卦與五行的定位簡明標出。然而，紫禁城的角樓與四門及八個方位之布局，雖然依據了此圖內在思想，但畢竟還是源自古代易學先哲對大自然的改造實踐與認知總結。
請注意，此圖由“東北—西南—西北”組成“左上三角”，屬陰暗部分，視為“陰”；相反的“右下三角”屬明亮部分，視為“陽”。我認為此圖陰陽分割的格局來自我國“冬多西北風，夏多東南風”以及“西北多山多高原，東南沿海多平原，中原為沃土千里”的地理與氣候特征。
尤其值得注意的，是此圖東北、西南兩角為“陰陽合角”；西北為“純陰之角”；東南為“純陽之角”。相比之下，東南的“純陽”當然最有“人氣”、最為“熱門”，難怪四合院的大門都開在東南角，想必此圖為根據之一，所以此圖也可用于四合院的導游。
總之，依據此圖并套用于長方形的宮城來講解“陰陽五行”，此法“形象化”、“具體化”了許多，對不甚熟悉中國傳統文化的“老外”來說，一目了然，簡明扼要，可使他們較快理解上述貌似玄奧的內容。
18問? 紫禁城外圍為何挖濠堆山？怎樣欣賞“故宮山水”？
紫禁城不僅殿宇高聳，而且周邊山青水秀，可謂“枕山臨水”，氣勢磅礴。然而，若想引人入勝地去欣賞之，不僅需要了解“故宮山水”的特殊來歷，還要引經據典地“論證”一番。
我國古代非常重視居住條件，尤其對家園周邊的“氣”很有研究。
《易經》書中解釋八卦及其相互關系時說：“天地定位，山澤通氣，…”。又說：“萬物化生于山澤”。后來的儒、道、風水學各派在探討“氣”的方面可謂百花齊放，論著頗豐。筆者認為，先讓老外通過欣賞“故宮山水”的絕美景色，然后再引導他們了解“氣”的存在，這種方法要比“反而行之”收效更佳。特別是歐美人不如日韓人及東亞人對“氣”有較深的認識，因而最好先不解釋何為“氣”，首先從故宮周邊山水景色說起，再逐漸將老外誘到“氣說”上來即可。
那么，“天地定位，山澤通氣，化生萬物”之說，具體到紫禁城這個小天地是如何體現呢？先說“山”——恰好是北面有景山，西面是三海（北海、中、南海），加上護城河（筒子河）、內外金水河，完全符合“山澤通氣”的“山”與“澤”的條件。當年筆者弄清了“故宮山水”的來歷時，曾興奮不已。如今重溫《易經》關于八卦起始及八卦相互關系的論述，將昔日挖濠堆山、造就“故宮山水”的原始理論依據揭示出來，如此“溫故知新”地將易學理論與紫禁城實際相結合而得到意外收獲，令人對紫禁城的欣賞更加癡迷。
景山位于京城中軸線上且為最高點，明稱“萬歲山”，清初改為“景山”。據說明朝為了將景山作為摧毀元朝的勝利象征，并用景山“鎮壓元朝王氣”而人工堆成。據考，景山的主峰恰好壓在元朝的后廷主殿“延春閣”上，故又有“鎮山”之稱。說到底，大明堆建景山，爭的還是那口“氣”——瞧，筆者又回到“氣說”上了。
再說紫禁城的護城河（筒子河）與內金水河，也仍然離不開一個“氣”字。筆者將在后面的問答中為您揭開她們的神秘面紗。
