新陽光強基工程第四講心理咨詢的對立統一

一、行為主義理論觀點

1、基本行為理論：任何一個行為都延續著這樣一個前因，行為，后果序慣聯系，在這個序慣聯系當中，行為B直接由前提A刺激引發的這種情況稱為應答條件化，這是由a引起的b又叫經典條件反射，如果由后果C，引起的行為b這類情況情況成為操作條件化，又叫操作性條件反射。

2、行為主義的理論觀點

（1）前提A 行為B 結果C

由前提A刺激引發的行為B，叫應答條件化，又叫經典條件反射；行為B 由結果C進一步影響的，叫操作條件化，又叫操作條件反射。

（2）我們只能知道我們所能看到，我們能夠看到的我們想知道的。

（3）行為主義認為，心理學所需要的是

*刺激和反應

刺激一樣，反應一定不一樣。比如老師的手從三位學員頭上滑過去，刺激是一樣的。學員a微微一笑，學員b嚇得一哆嗦，學員c哧溜就跑了，嘴里還說著難聽的話。每位學員的反應是不一樣的。

精神分析：a學員喚起了他美好回憶（移情）感到很安全，b學員可能小時候有人用手使勁砸他的腦袋，感到恐懼，c學員可能收到過更嚴重的傷害，勾起了創傷。

行為主義：只管刺激"手從頭上滑過去"，和反應"微微一笑，哆嗦，哧溜跑了"。也就是我們只能知道我們所看到的，我們能夠看到的我們想知道的。

*強化和懲罰

強化就是一個好的行為維持下來，發揚光大。正強化給他一個好的刺激使好的行為，維持下來發揚光大負強化去掉一個壞的刺激使好的行為，維持下來發揚光大。

[圖片]

舉例說明。

一個從來考試不及格的孩子這次考了70分，家長表揚他，結果他的學習更加努力了，下次考試成績比這次更好，竟然考了80分。那么，家長的表揚就是對他學習行為的正強化。而如果家長采用的方法不是表揚，而是在他考出了好成績后，允許他不再做討厭的家務，而他也為了不做家務而更為努力地學習。那么，家長不讓他做家務就成了對他努力學習的負強化。老師：可以坦言，我本人從小就沒產生過為中華崛起而讀書的遠大志向，當年刻苦學習純粹就是為了逃避干農活。我想，很多像我這樣的農家子弟考上大學，就是被父母負強化的結果。同樣，現在我吃了飯就看書，也純粹是負強化的結果，因為只要我拿起書，老婆就不再嘮叨著讓我去刷碗了。有必要聲明，我討厭的不只是刷碗還有老婆的嘮叨，這兩者都是我吃了飯即看書這一行為或習慣的強化物。

懲罰就是使一個不好的行為減弱或消失。 正懲罰給他一個壞的刺激，負懲罰去掉一個好的刺激。

舉例說明

一個孩子說謊，他爸揍他，孩子不說慌啦，這叫正懲罰；不讓他看動畫片了，孩子不說慌啦，這叫負懲罰。

正強化負強化傻子都會用，心理咨詢師就別用了。那些找到我們，尋求我們這些專業工作者幫助的時候，他們都用了正強化正懲罰了。求助者為什么找你？是因為他們的正強化，正懲罰無效，我們專業工作者在門診上用的最多的是負強化，負懲罰。

如我們那個年代，農村的孩子從農村到城市，成為一個城里人，我們的父母是怎么教育我們的？我姊妹四個，我的父母就會說誰好好學習，學習好，就可以不早起下地干農活了。為了不干農活，我就拼命的學習，我是靠父母的負強化考上大學的，后來成了城里人。

我們很多父母不會采用負懲罰，家長們為什么不會采用負懲罰？其實你不要看這個家長一天到晚哇哩哇啦的給你說那么多，他不了解他的孩子，他不了解她的孩子最喜歡什么，那些對她的孩子是最重要的。如果她了解了他的孩子，哪是最重要的，哪是她最喜歡的，你把他最重要最喜歡的給他撤掉，這才叫負懲罰。

我們要重點學會運用負強化和負懲罰。如果你會運用強化和懲罰，然后你又能做到溫柔的堅持，理論上講沒有解決不了的問題。心理學的“強化”和“懲罰”都是從結果來看的。老百姓說的“懲罰”是指的行為，你惹我，我就揍你。專業的懲罰看結果，行為減弱。

*行為主義學習觀

（1）習慣化（拍巴掌）

如：老師拍巴掌，老師第一次拍巴掌你一哆嗦，再拍一次，你又一哆嗦，第三次拍巴掌你就不哆嗦了，老師繼續不停的連續拍，你不但不哆嗦，還看著我拍巴掌了——習慣了。

很多問題都是習慣化，造成的結果。

（2）應答條件化（由前提A引起行為B）

（3）操作條件化（由結果C強化了行為B）

學會用負強化，負懲罰，在家中讓你的老公多干活，多愛你，讓你的孩子不說慌，更加和你處好關系。

敲黑板：心理靠體驗

你能不能成為專業，職業的工作者，取決兩個因素：一個叫時間time

一個叫實踐practice

有的人有足夠的時間，干了10年，20年‘’我已經干了20年了"，20年是個時間長度。這20年，你有這個實踐嗎？是不是每天都做這個工作。 有的人干了20年接待的案例非常有限，他也講過課也沒去深造過，他只是拿了個證，20年了，這足以證明你有時間，你可沒有實踐。有的人一天接待五個十個案例，但只干了半年的時間，時間太短了也不行，你如果沒足夠時間，拉不開，也是不行的，因為你體驗不一樣。

初中讀紅樓夢，大學讀紅樓夢，現在讀紅樓夢，感受體驗完全是個一樣的。

不斷練——累加

聽懂人家說什么！

所有的科學工作者最難的是描述，你描述不清楚，你后邊的原因歸因‘’為什么‘’指導都是在瞎扯。

早分享的內容：理論·錘子·釘子“不但治療基于診斷，其實所有的助人都是建立在判斷的基礎之上的。

判斷有（外延）性質判斷和程度判斷兩種。而判斷則基于判斷者所掌握的資料，也可以這樣說，判斷就是（內涵）對所掌握資料的分析和綜合。

”資料：內涵是作為依據的材料。外延包括語言、文字、影像、錄音、圖片等。

資料的整理和評估可分為五個步驟，即（1）一般資料的歸納，（2）個人成長史資料的整理，（3）目前的精神、身體和社會工作與社會交往狀態描述，（4）判斷資料來源的可靠性并予以說明，（5）按資料的性質進行分類。其中最重要的是（4）判斷資料來源的可靠性。

專業工作者：時間+實踐

3、所要掌握的幾個知識點

（1）行為主義心理學的先驅

巴布洛夫和桑代克

巴布洛夫的狗（ 經典條件反射）

桑代克的貓（貓走迷籠）嘗試——錯誤定律

（2）華生

刺激——反應模式

華生曾經說過‘’給我一打健康的嬰兒，并在我設置的特定環境中教育他們，那么任意挑選其中的一個嬰兒，不管他的才能，嗜好，性格和神經類型等種種因素如何，我都可以把他訓練成我所選定的任何專家，醫生，律師，藝術家，商人乃至乞丐和小偷‘’

（3）斯金納認為

操作條件化

人的行為大都決定于先前行為的后果，而先前行為的后果起到激勵作用，這就是強化的作用，后果不同，強化的性質也不同。

（4）班杜拉

新的社會學習理論也稱模仿學習理論

這一理論的重要概念有如下三種

第一，替代學習或觀察學習

第二，自我獎賞或批判。喜歡意識人民可以評價自己的行為，為自己提供自我強化。

第三，人們可以調節控制自己的行為。

行為治療的主要方法有：

系統脫敏法

模仿學習

自我管理技術

角色扮演

自信心訓練

厭惡療法

強化法

認知行為療法

二、人本主義理論觀點（邊學邊用）

人本主義理論觀點的兩個人物：羅杰斯和馬斯洛

羅杰斯：以人為中心的療法（求助者中心療法），后面會講到。

馬斯洛：需求（需要）理論 ，不僅知道更重要的是學會運用。

需求理論的五個層次：1、生理需要2、安全需要 3、愛和歸屬的需要

4、尊嚴，自尊的需要 5、自我實現

老師在《行走中的思想》一書中：《牛郎織女的24小時》，清晰的講解了 五層次需求理論

當安全需要和生理需要發生沖突的時候，哪一個更重要？更原始？生理需要遠比安全需要更重要，更原始。

舉例說明

安全需要的對立面膽小

在戰爭期間，軍人被困在一個地方，被困的地方的不遠處有水塘，活下來必須得去取水，但是水塘的周圍有敵人架著槍在那里，只要你來取水，我就打死你，當然不安全，但為了有水喝，為了生理需求，他明知道被打死他也得去取水。軍人為什么要冒著風險去取水呢？生理需求遠比安全需求重要。

你是個媽媽，你膽小，你的膽小有什么表現呢？比如附近山上有塊墓地墳地，讓你晚上去那里睡覺，你肯定不去。那怎么能讓你膽大呢？我把你孩子綁了，要求去墓地睡上2個晚上，否則就撕票？你去不去？一定去。媽媽為什么由膽小變膽大了呢？安全需要不如他的生理需要重要 ，種族繁衍（生理需求）比安全需求更重要。

很多媽媽看到孩子有問題時，這也不敢那也不敢，百姓說不是不敢，是沒有逼到份上，沒把他的生理需要激發出來，所以投鼠忌器。

安全需要有了才會有愛和歸屬的需要。為什么有人找不到婆家，找不上媳婦，不合群？他怎么誰見他誰討厭他？因為他沒有歸屬感不會產生愛，是因為安全感不足。

一個人有了安全感，他的愛和歸屬感才能夠誕生出來，才會有尊嚴。

人窮志短 馬瘦毛長，

我們學習的榜樣‘’不吃嗟來之食"

寧可餓死也不吃救濟糧的太少了。

我們怎么能解釋王陽明的知行合一啊儒家文化是君子之學，王陽明是5千年出的兩個圣人之一，能做的知行合一。那我們現代人知道什么是知，什么是行，就很好了。我們不是圣人，做到知行合一，可能嗎？

別整天拿著3000元的工資操著聯合國秘書長的心。

舉例子：有一年，十一國慶節期間，在五四廣場玩，聽到兩個人對話，一個乞丐小伙子和一個60多歲的女性。小伙子：阿姨你能不能給我點錢我買飯吃。

阿姨：給你錢沒問題，噴泉的水不花錢，你把臉洗干凈了我就給你錢。

小伙子說，你給我錢我就洗臉。

……

當飯吃不上的時候要臉干什么。一個人就沒有了尊嚴，自尊。

自尊是自信的基礎。

再比如；打撲克，贏錢買吃的，滿足生理需要；一個人在家害怕，很多人在一起，滿足安全需要；一幫人在一起，樂呵樂呵，有的人不在家陪自己的老公陪著人家的老公打撲克，滿足她的歸屬感，歸屬的需要；要‘’贏"得感覺，滿足尊嚴的需要；還有的人，我就是為了輸錢的，讓很多人圍著我轉，我不孤獨， 自我實現需要。（想學會打撲克）。

再比如：

喝粥型的員工……掙錢養家糊口

喝酒型的員工……不在乎喝什么酒，在乎和誰喝酒

喝茶型的員工……為了合作，喝茶得品

*自我及自我概念在人本主義心理學中非常重要。自我概念不是‘’我"，不是我是誰？是我以為我是誰？

舉例子：他是個虎，他以為他自己是個貓，他就那么自卑；它就是個貓，他以為他是個虎，他就那么自信有力量。

我以為‘’我"是誰很重要，人是活在以為當中，不是活在真實世界當中的。

三、認知心理學觀點

認知和行為是兩個極端，認知是看怎么想，行為是看怎么做。

大腦是‘’黑箱‘’ 黑箱中發生了什么，行為主義不管，愛怎么著就怎么著，只管刺激和反應 ，刺激和反應之間發生了什么，行為主義不管。

認知心理學認為，恰恰是黑箱中的信息加工過程才是最重要的。

*認知心理學的認知不是普通心理學的認知（認識）。

精神分析的"認識——領悟療法"，認識與認知是絕對不同的兩種含義。人有"察覺"的意思，近似‘’自我‘’"前意識"的功能 ，"識"有"意識到"的意思，盡是"超我""意識"的功能，與認知心理學無關。

1、認知：用日常語言來說，指一個人對某一件事的認識和看法，包括對過去事件的評價，對當前事件的解釋，以及對未來發生事件的預期。（內涵）。

2、認知活動的整個流程，是由緊密銜接的若干階段組成的，首先是刺激物經感覺器官成為感覺材料，在經過以經驗和人格結構的折射，賦予感覺材料具體意義，至此，構成一個知覺過程。通過這一知覺過程，個體可以對過去事件做出評價，對當前事件加以解釋，或對未來事件作出預期；這些評價、解釋和預期進一步激活了情緒系統和運動系統，產生各種情緒和行為動機。

按照認知心里學理論，這種被激活的情緒——行為系統，不是純粹的，孤立的情緒與行為，而是由認知因素決定的一種特定的情緒，如喜、怒、哀、樂等，至于目的、動機和行為，也是由認知過程來把握的特定的目的、動機和行為。由此看來，從刺激物的出現到行為反應，在整個的“反應鏈”中，認知活動的確是無所不在。所以，從理論上說，如果改善認知因素的結構、調整認知的邏輯、理順各認知階段的聯系，就有可能矯正心理問題，從而達到心理咨詢和矯治的目的。

*感覺材料（個別屬性） 經過以往經驗和人格結構的折射賦予感覺材料具體意義，構成知覺（整體屬性）

人格結構折射的是不可改變的因素，要避開，以往經驗知識的時刻改變的要治療。

比如，一個人脾氣暴躁來求助 ，你本來就脾氣暴躁程度時20分，你現在脾氣暴躁程度是28分，我們只能解決那個8別解決那個20。

很多家長在敘說孩子的問題時，他很少考慮她孩子的人格，比如你的孩子不愿意學習，從上學的那一天起，他就不愿意學習，現在上網成癮，當然更不愛學習了，那么我要幫你的話，我最多能幫你解決你孩子不上網，但是我可解決不了你的孩子不愿意學習。因為你孩子不愿意學習，是人格造成的。

*強調心理學的四大公理

一個孩子意一是看多少是他爹給他的，二是多少是他娘給他自的。這是遺傳的不能改變，要避開。

*認知不同，情緒不一樣。

比如杯子掉在地上打碎了，我是心疼還是高興，取決于我的認知。心疼是因為杯子碎了，不能用了，高興是因為碎碎（歲歲）平安。

*合理情緒療法

四、人性心理學

郭念鋒

1、什么叫人性：人作為一個類，其自身與其他動物相區別的質的規定性 ，叫做人性（內涵）

三種基本需要（外延）：生理需要、精神需要、社會需要，都成了人類心理中系進化和個體發育過程中的全部心理動力。

2、人性心理學，是以人性中的精神屬性為中心，進而說明心理，腦和社會這三者的關系。精神就是心理。

3、心理動力：

人性心理學認為，心理發展變化的動力，來自內在需要，內在需要源于人的三種本能：延續本能 探究本能 依存（依戀）本能。

三種本能在心理層面上化為人的體驗，這就是人的三種基本需要：

生理需要、精神需要、社會需要，都成了人類心理中系進化和個體發育過程中的全部心理動力。

4、個性心理

現實的個性心理，永遠是充滿矛盾的，只要矛盾不被激化，處在相對穩定狀態，就可以說是健康的個性心理。

現實很骨感，理想很豐滿。我們專業工作者是在骨感和豐滿之間搭一個橋，縮短兩者之間的間隙，兩者越靠近越健康。

*從今天開始，當你高興的時候，別光樂呵，要動動腦筋想一想你為啥高興？你的需要欲望得到了滿足。然后進一步思考，什么需要得到了滿足。

高興？需要欲望得到了滿足，去思考什么需要得到了滿足。

不高興？需要沒得到滿足，然后進一步思考什么需要沒得到滿足。

*時刻關注自己和對方的需要。

五、人性心理學咨詢、治療的基本原則，是觸及人性中的各類失衡狀態，使它們重新恢復相對平衡的狀態。

比如：臉上有塊色素斑，我能接受，我把它看成是我的一個組成部分，你中有我，我中有你，處于一種平衡狀態，不沖突。我能接受就成不了問題。你不接受，看不慣 ，想治療消滅掉它，處于一種不平衡狀態，有沖突。你不接受就成了問題，跟長色素斑沒關系，你能不能跟他達成平衡。