《漢書 漢武帝紀》說：“進賢者受上賞，蔽賢者受顯戮，古之道也。”發掘人才，培養人才，向領導推薦人才，是人臣最大的功績。而嫉賢妒能，遮蔽人才，排擠人才，是國家最不詳之事，也是奸臣最大的惡。
【孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也?！薄?/p>
這里以善服人，和以善養人，什么區別呢？朱熹說，以善服人，以要取勝于人，我比你善，你服不服？以善養人，是熏陶教養對方一起同歸于善。心態有這么一點小小的差別，別人對你的人心向背就毫厘千里，所以一定要審慎注意！
張居正說，善雖然有服人之理，但是你拿善去要別人服，那就已經有自矜之心，如果自己有一善，就要恃以驕人，人家即使服，也是表面，不是心服。真正的善，是必善而不獨善，一定推己及人，熏陶教養，要別人也同歸于善，大家都善，這樣以曲成萬物為心，兼善天下為度，這才真正可以令天下心悅誠服而王天下。如果天下不是心服而能王天下，那是沒有這道理的。
焦循對“養”的解釋有所不同，他說“養”，就是養之以仁恩，我既然善，就是對人好，有仁有恩，在我的能力范圍內，讓大家都因我而得益，所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下是也。
那么我們看到以善養人，是兩個層次，一是真心對人好，利他，助人為樂。二是教養教化，讓天下同歸于善，和我一樣善。而以善服人呢，是我比你善，有一種道德優越感，不是以德服人，是以德壓人。服，是人家自己服，不是你去要人家服。
任何時候，你要別人服你，他肯定不服。唯有你沒有服人之心，只有純粹的善意，別人才會服。
【孟子曰：“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之?！薄?/p>
張居正講解說，人的言語，有招禍啟釁的，就是不祥之言。這樣的不祥之言呢，往往就是沒有事實依據，信口傳謠，說人是非。不過，這樣的話，在一般人身上，只是止于他自己的吉兇，還無關于國家之利害。真真正正最不祥的，是蔽賢者——嫉賢妒能，遮蔽賢者的奸臣小人，他們一看見別人有善行，就遮蔽他，不讓君王知道；一看見別人有才干，就排擠他，不讓他得位任事。這些人說的話，下蔽士庶之公議，上蔽人主之聰明，真是巧言足以亂德，利口足以覆邦，貽害深而流毒遠，沒有比這更不祥的了。
《晏子春秋》說：“國有三不祥，有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥?！眹易畈幌榈氖侨拢皇怯匈t能之人，國君不知道；二是知道了，由不給他官做；三是給他官做了，又不給他權力和信任，讓他真正能擔當任事。
《漢書 漢武帝紀》說：“進賢者受上賞，蔽賢者受顯戮，古之道也。”發掘人才，培養人才，向領導推薦人才，是人臣最大的功績。而嫉賢妒能，遮蔽人才，排擠人才，是國家最不詳之事，也是奸臣最大的惡。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
