2017年10月，有幸到過平江春暉學院現場，才知道小語界名師王崧舟老師在這里上過課，離我如此近——這次我卻不能聽到；
記起2014年第一次現場聽王崧舟老師《望月》（已忘），那濃濃的古典文化氛圍、循循善誘的引導、那不疾不徐的大師范兒以及那“千江有水千江月”回環往復的意境……
后來看到網上視頻《去年的樹》，把每一字一句都記了下來——大師的功底不止在于教學設計的匠心獨運，更在于背后的文化內涵。
2019年7月20日，通過CCtalk直播平臺，再一次走進王崧舟老師的富有文化的課堂《愛蓮說》。
《愛蓮說》為名篇，字數不多，在小學與初中段必學的文言文中，字詞理解不算難，用心的老師都能將它拿下，學生基本能夠能背誦，了解周敦頤的《愛蓮說》傳達了他本人以及君子的高潔正直的品格。
而，王老師卻不止步于此。他在講座里發問：“為什么學生學了十二年語文卻沒有文化？”
振聾發聵！最近讀到黃厚江《語文的原點》，開篇即指出：“語文教學已被異化，語文為考試而學；語文被擴大化，語文要教心理健康、生命教育；語文被拔高，沒有語文本身的藝術手法和語言藝術，而是被放在了政治歷史的意義；語文被虛化，花樣越來越多，而學生的聽說讀寫能力卻得不到培養……”
兩位老師看似不同，卻同問：語文教什么？語文怎么教？
王崧舟老師落腳點在：從文脈角度，如何踐行語文本身的文學使命，如何傳承文化與傳統？
王老師認為，文脈，某種特定文化的傳承路徑及發展軌跡。王老師舉例從三個方面展開：《伯牙絕弦》為“知音文化”的源頭，這是一脈相承的；辛棄疾《清平樂·村居》中“溪”文化，乃是辛棄疾以及士大夫渴望天下安樂的象征，是為沿波討源；歷代“水”的意象，在不同時代有不同的涵義，這是文脈的開枝散葉。
當然，我發現一點，王老師這里的文化傳承，始終緊扣語文教學與古典文學角度，而不是要強加學生道德與價值觀角度的“捍衛經典傳承文化”，否則，又會走偏語文本身。
這也就讓我明白了：2014年王老師執教《望月》時，明明是一篇現代文，描寫一位孩子對月的喜愛與對親人的思念之情，卻也嵌入許多“月”的詩，原來是通過“月”的意象的理解，來強化文中孩子的思念與牽掛，也是滲透文脈意識啊！
在執教《愛蓮說》時，王老師有一個宏觀布局——將理學的文脈滲入到此刻的教學來。
上課伊始，王老師引出“菊”、“牡丹”的幾組詩句來，匠心獨運地解決了何為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也”的難題，學生更易理解，也悄然滲透了“菊與牡丹”的文化。
寫菊、牡丹是為了烘云托月寫出“蓮”的品格，然而王老師發問“作者描寫生動傳神，卻為什么不寫價值大的蓮葉、蓮蓬、蓮藕？”引發學生小組討論，將“作者真正要寫的是蓮的精神品格，要寫的是君子，借物喻人”這一要點解開。
到此，并不算課堂結束。王老師引用了周敦頤三個不同時期的故事，再一次加深：蓮，也是周敦頤自己的寫照。
然而，課堂應當有所延續。文脈在這里應當傳承。王老師亮出二個人物周樹人、周恩來，點出：蓮的君子精神一直在延續，這就是文化。
課堂至此，我想，在學生心目中。這堂課學到的不僅僅是能背一篇文言文，了解了周敦頤，懂得蓮象征剛正高潔的君子，孩子們的心目中，一定會有一粒種子在發芽：學習語文，也懂得了如何去傳承語文背后的中華文化與品格。
自孔孟以來，文學經典，自有其文化精神的內涵。語文課堂，應當順著文脈這條線，讓語文課堂生動起來，更有內涵。
文化與傳承，這是語文老師教學上不可忽略的使命。
以上，聽完王老師課的一點感想。
記下來，就當作一次思考的練習。
ps：暑期天氣熱，即使白天不午睡，晚上依舊醒著，我只好看書當催眠了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉宇玲
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019.7.21凌晨
