2017年10月,有幸到過平江春暉學院現場,才知道小語界名師王崧舟老師在這里上過課,離我如此近——這次我卻不能聽到;
記起2014年第一次現場聽王崧舟老師《望月》(已忘),那濃濃的古典文化氛圍、循循善誘的引導、那不疾不徐的大師范兒以及那“千江有水千江月”回環往復的意境……
后來看到網上視頻《去年的樹》,把每一字一句都記了下來——大師的功底不止在于教學設計的匠心獨運,更在于背后的文化內涵。
2019年7月20日,通過CCtalk直播平臺,再一次走進王崧舟老師的富有文化的課堂《愛蓮說》。
《愛蓮說》為名篇,字數不多,在小學與初中段必學的文言文中,字詞理解不算難,用心的老師都能將它拿下,學生基本能夠能背誦,了解周敦頤的《愛蓮說》傳達了他本人以及君子的高潔正直的品格。
而,王老師卻不止步于此。他在講座里發問:“為什么學生學了十二年語文卻沒有文化?”
振聾發聵!最近讀到黃厚江《語文的原點》,開篇即指出:“語文教學已被異化,語文為考試而學;語文被擴大化,語文要教心理健康、生命教育;語文被拔高,沒有語文本身的藝術手法和語言藝術,而是被放在了政治歷史的意義;語文被虛化,花樣越來越多,而學生的聽說讀寫能力卻得不到培養……”
兩位老師看似不同,卻同問:語文教什么?語文怎么教?
王崧舟老師落腳點在:從文脈角度,如何踐行語文本身的文學使命,如何傳承文化與傳統?
王老師認為,文脈,某種特定文化的傳承路徑及發展軌跡。王老師舉例從三個方面展開:《伯牙絕弦》為“知音文化”的源頭,這是一脈相承的;辛棄疾《清平樂·村居》中“溪”文化,乃是辛棄疾以及士大夫渴望天下安樂的象征,是為沿波討源;歷代“水”的意象,在不同時代有不同的涵義,這是文脈的開枝散葉。
當然,我發現一點,王老師這里的文化傳承,始終緊扣語文教學與古典文學角度,而不是要強加學生道德與價值觀角度的“捍衛經典傳承文化”,否則,又會走偏語文本身。
這也就讓我明白了:2014年王老師執教《望月》時,明明是一篇現代文,描寫一位孩子對月的喜愛與對親人的思念之情,卻也嵌入許多“月”的詩,原來是通過“月”的意象的理解,來強化文中孩子的思念與牽掛,也是滲透文脈意識啊!
在執教《愛蓮說》時,王老師有一個宏觀布局——將理學的文脈滲入到此刻的教學來。
上課伊始,王老師引出“菊”、“牡丹”的幾組詩句來,匠心獨運地解決了何為“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也”的難題,學生更易理解,也悄然滲透了“菊與牡丹”的文化。
寫菊、牡丹是為了烘云托月寫出“蓮”的品格,然而王老師發問“作者描寫生動傳神,卻為什么不寫價值大的蓮葉、蓮蓬、蓮藕?”引發學生小組討論,將“作者真正要寫的是蓮的精神品格,要寫的是君子,借物喻人”這一要點解開。
到此,并不算課堂結束。王老師引用了周敦頤三個不同時期的故事,再一次加深:蓮,也是周敦頤自己的寫照。
然而,課堂應當有所延續。文脈在這里應當傳承。王老師亮出二個人物周樹人、周恩來,點出:蓮的君子精神一直在延續,這就是文化。
課堂至此,我想,在學生心目中。這堂課學到的不僅僅是能背一篇文言文,了解了周敦頤,懂得蓮象征剛正高潔的君子,孩子們的心目中,一定會有一粒種子在發芽:學習語文,也懂得了如何去傳承語文背后的中華文化與品格。
自孔孟以來,文學經典,自有其文化精神的內涵。語文課堂,應當順著文脈這條線,讓語文課堂生動起來,更有內涵。
文化與傳承,這是語文老師教學上不可忽略的使命。
以上,聽完王老師課的一點感想。
記下來,就當作一次思考的練習。
ps:暑期天氣熱,即使白天不午睡,晚上依舊醒著,我只好看書當催眠了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 劉宇玲
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019.7.21凌晨