走進(jìn)中國(guó)古代詩(shī)歌的長(zhǎng)廊，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多名字在其中熠熠生輝。如果要采頡其中的一朵奇葩，我想我會(huì)選擇白居易。
白居易曾經(jīng)寫了大量的詩(shī)歌，很多愛情詩(shī)也動(dòng)人心弦，比如，凄美蒼涼的《長(zhǎng)恨歌》。但是，最讓白居易引以為豪的還是諷喻詩(shī)。
白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作其實(shí)與他的生平經(jīng)歷息息相關(guān)。
青年時(shí)代，老白是在顛沛流離中度過的。當(dāng)時(shí)，自安史之亂以后，中唐社會(huì)逐漸衰微，一方面，王室內(nèi)部成員之間爾虞我詐，相互傾軋；另一方面，藩王各自擁兵自重。為了擴(kuò)大疆土，他們頻頻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
因此，在這內(nèi)憂外患的夾擊下，整個(gè)唐王朝實(shí)際上處在風(fēng)雨飄搖之中。
而為了躲避戰(zhàn)亂，白居易先后遷居過徐州、越中、襄陽等地，因此，便有了大量的機(jī)會(huì)去接觸下層的民眾。另一方面，在父親去世以后，家里生活也更加貧困，這迫使著他終日東奔西走，為衣食發(fā)愁。這種貧困的生活經(jīng)歷，在白居易心里打下了不可磨滅的烙印，使他對(duì)人民的痛苦能夠感同身受。
等到擔(dān)任官職以后，更有機(jī)會(huì)親眼目睹到官場(chǎng)的黑暗及上層統(tǒng)治者的驕奢淫逸。這些都成了他創(chuàng)作的素材。這一點(diǎn)，和我們現(xiàn)今寫作一樣，寫作小白更愿意從自身經(jīng)歷寫起。
后來，青年白居易參加了科舉考試，并且取得了一個(gè)好成績(jī)。此后，仕途一路平步青云，出身低微的白居易受到了破格提拔的優(yōu)厚待遇，內(nèi)心自然感激涕零，發(fā)誓要努力回報(bào)皇帝的知遇之恩。
在他看來，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫進(jìn)詩(shī)里，創(chuàng)作出能夠反映民生疾苦的諷喻詩(shī)，是報(bào)君恩的絕佳方式。他的這一思想在《寄唐生》一文中被充分體現(xiàn)出來：“唯歌生民病，愿得天子知。”通俗來說，就是將寫作的內(nèi)容更多的轉(zhuǎn)向了對(duì)于人民生活的披露上。
眾所周知，白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但是其主導(dǎo)思想仍然是儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！痹谌寮以?shī)學(xué)的影響下，白居易認(rèn)為詩(shī)歌的當(dāng)務(wù)之急并非是歌功頌德，也不是吟詠情性，而是要恢復(fù)詩(shī)歌的諷刺諫諍精神。
白居易就是在這一系列詩(shī)學(xué)思想的影響下，在繼承前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了以“關(guān)心民生疾苦，鞭撻時(shí)弊為宗旨”的諷喻詩(shī)論。
根據(jù)內(nèi)容，大致可以將他的詩(shī)分為以下四類：
1、為君而作
中國(guó)古代士大夫，大多以報(bào)效祖國(guó)為己任，以實(shí)現(xiàn)宏圖壯志為目標(biāo)，白居易自然也不例外。
在他看來，奸臣當(dāng)?shù)?，君王容易受到蒙蔽，而?shī)歌描寫現(xiàn)實(shí)人生，通過下情上達(dá)，就容易使統(tǒng)治者及時(shí)了解民情，從而達(dá)到和被統(tǒng)治者的良好溝通。
在任左拾遺期間，他屢屢上書，對(duì)朝廷的弊病進(jìn)行了分析，從而促使皇帝革新政治，體察民情。
此外，為了使統(tǒng)治者知曉民情，白居易大力主張恢復(fù)先秦的采詩(shī)制度，力主通過采詩(shī)來反映百姓疾苦，以喚起執(zhí)政者改良政治，服務(wù)人民的決心。
2、為臣而作
白居易的從政經(jīng)歷使得他對(duì)于官吏的作為，有著深入的了解。作為一名懷揣愛國(guó)心的詩(shī)人，老白深切希望國(guó)家能夠重用賢臣。相反，對(duì)于貪官污吏，白居易極其憎惡，對(duì)其進(jìn)行了辛辣無情的批判。這一點(diǎn)集中在《賣炭翁》、《重賦》等詩(shī)篇中。
中唐時(shí)候，流行一種宮市制度，這說白了就是皇帝直接奪財(cái)?shù)囊环N無賴的方式。按照規(guī)定，宮廷里需要的日用品，一律由官府承辦，然后向民間采購(gòu)。而官府一般隨意付出較少的銀錢，以強(qiáng)買強(qiáng)賣的方式進(jìn)行采辦。
很明顯，這樣對(duì)于老百姓造成了很大的傷害。百姓辛苦勞作的東西，被人無緣無故搶了去，可以說相當(dāng)殘忍。
白居易正是看到了這一制度的不合理性，在《賣炭翁》中進(jìn)行了辛辣的批判。賣炭老翁辛苦燒出的碳，被皇宮里的太監(jiān)以一丈綾和半匹紅紗的低價(jià)掠奪而去，怎能不讓人心痛！
《重賦》這首詩(shī)則是以農(nóng)民的口吻來敘述社會(huì)的不公平，深刻揭露出統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間尖銳的階級(jí)矛盾。
3、為民而作
白居易在《寄唐生》中提出“惟歌生民病，愿得天子知。”其中的一句“惟歌生民病”，可以看作是白居易寫詩(shī)的主要意圖。
其實(shí)，我們可以看出，無論是為君而作，還是為臣而作，歸根到底，落腳點(diǎn)還是在人民身上。
白居易一生的經(jīng)歷使他對(duì)百姓的生活有了深刻的了解。他看到在統(tǒng)治階層日益腐敗的社會(huì)里，人民流離失所，骨肉分離。而統(tǒng)治階層卻一天天腐敗下去，加緊了對(duì)人民的剝削，這一切，都把人民置于了水深火熱之地。
因此，面對(duì)自己深愛的黎民百姓，白居易內(nèi)心深處是無比痛苦的，他對(duì)貪官污吏有著無盡的憎恨。而由于他的憤世嫉俗，不夠圓潤(rùn)的性格，最后遭到了皇帝的厭棄，落到了被貶為江州司馬的地步。
在《觀刈麥》中，白居易對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出了指責(zé)，同時(shí)對(duì)于自己無功無德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食，感到深深的愧疚。比如，“念此私自愧，盡日不能忘”一句，就是他愧疚心理的真實(shí)寫照！由此可以看出，白居易擁有著一顆善良的良知之心！這一點(diǎn)，也是后世許多人喜愛他的重要原因。
4、為事而作
白居易在《與元九書》中說：“始知文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而作。”我們知道，盡管杜甫作為現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，也曾經(jīng)寫下了一系列諷喻時(shí)事的優(yōu)秀詩(shī)篇，但他并沒有明確提出“為時(shí)事而作”的詩(shī)論觀點(diǎn)，而這一點(diǎn)，到了白居易有了進(jìn)一步的發(fā)展。
白居易寫下了大量的詩(shī)歌作品，諷喻詩(shī)占了相當(dāng)一部分。這些詩(shī)歌大多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)丑惡，對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判。其中，反映百姓疾苦，為人民仗義執(zhí)言的詩(shī)作更是其中的精華。
在這些詩(shī)歌里，他還塑造了一大批生動(dòng)鮮明的人物形象：如賣炭翁、貧婦人、新豐折臂翁等。
白居易以一顆滾燙的赤子之心，對(duì)社會(huì)民生發(fā)表了自己深刻的見解，時(shí)刻將人民放在心頭。這樣的人物，無疑是值得敬佩的，而社會(huì)，也需要更多的良知書寫者。用自己的力量，奮筆疾書，為社會(huì)作出力所能及的貢獻(xiàn)。
合上書卷，我看到，一個(gè)偉大的狂狷書生正朝我疾步走來……
