1、人文科學教育并非知識填鴨，而是＂讓人學會如何思考＂。
2、真正教育的真正價值，與成績無關，與學位無關，而在于一種自覺—意識到什么是真實的，什么是必要的；這種自覺就隱藏在我們身邊平淡無奇的生活之中...接受的真正有意義的教育并非關乎思考能力，而是對思考內容的選擇。
3、兩條小魚在水里游泳，突然碰到一條從對面游過來的老魚向他們點頭問好：‘早啊，小伙子們。水里怎樣？’ 小魚繼續往前游了一會，其中一條終于忍不住了，他望著另一條，問道：＂水是個什么玩意？＂...這個魚兒的故事要表達的觀點很簡單：最明顯、最普遍、最重要的關系，往往是最難發現、最少討論的。
4、在阿拉斯加一個偏僻郊外的酒吧里，坐著兩個人。其中一個是信徒，另一個是無神論者，他們正借著四杯啤酒下肚后的那股烈勁兒爭論著上帝存在與否的話題。無神論者說：聽著，我不相信上帝，也并非全無道理。我也曾做過向上帝祈禱之事。就在上個月，我在露營的時候，被一場可怕的暴風雨困住了，什么也看不見，完全迷了路，當時溫度有零下45度，所以我便試著祈禱。我屈膝跪在雪地里，大喊著：上帝啊，我在暴風雨中迷失了方向，如果你真的存在，求求你，救救我，否則我就要死在這里了！于是乎，酒吧里的那位信徒望著那位無神論者，一臉迷惑地說道：‘那么，你現在肯定相信了吧。畢竟，你坐在這兒，活得好好的。’無神論者眨巴著眼睛，像看白癡一樣看著那位信徒：＂我可不信。我之所以能活下來，是因為有兩個愛斯基摩人碰巧路過，引導我回到營地的方向。＂從人文科學的角度剖析這個故事不難，兩個人若是擁有兩種不同的信仰模式，會用兩種不同的方式從經歷中獲取意義，即使是一模一樣的經歷，他們也可能獲得完全不同的意義。我們鼓勵相互包容，鼓勵信仰多元化，因此，我們絕不會斷言某個人的理解是正確的，而另一個人的理解是錯誤的，或者是不好的...進而，這些個人模式和信仰從何而來，即，從這兩個人內心的哪個地方而來...天生的...或者從文化中吸收的...我們對意義的構建，似乎并不是出于個人自覺的、刻意的選擇，而是源于傲慢自大。
5、人文教育中＂教我們如何思考＂的真正含義：少些自大，多些對自己和自己確信之事的＂批判意識＂...因為，有許多我們不假思索便確信的事，結果卻是大錯特錯...例如我絕對是宇宙的中心，是世界上最真實、最鮮明、最重要的人物...在所有經歷當中，沒有哪一個不是以自我為絕對中心的...
6、教育體系最危險的事，至少就我而言，便是它會讓人喜歡上過度推理，讓人迷失于抽象思維之中，從而忽略了眼前之事，甚至忽略內心之事...隨時保持警醒與專注...學習掌控自己思考的方式和內容...以充分的自覺和警醒去選擇關注的內容，選擇從經驗中構建意義的方式。
7、人文教育應具有的實實在在的價值在于：在舒適、富足、體面的成年生活中，如何擺脫日復一日的重復單調，避免自己成為思維的奴隸，成為＂如帝王般獨一無二的自我中心＂這一默認設置的奴隸。
8、真正教育的自由，以及學會如何更好地適應的自由：你會有意識地決定什么有意義，什么沒有。由你來決定信仰什么...
9、選擇去信仰某個神靈或靈性之類的事物...都有一個很好的理由，那就是你信仰的任何其他事物都會將你生吞活剝。如果你愛慕金錢和美食，覺得這才是生活的意義，那么擁有多少都不足夠，你永遠不會滿足，這是真理。如果迷戀身材、美貌及性感魅力，你永遠都會嫌棄自己的丑陋，當歲月和年齡的痕跡開始顯現，在它們將你掩埋之前，你已經死過上百萬次了。崇拜權利，你會感到軟弱與恐懼，為了逃避這樣的懼怕，你將需要更多更大的權利...
10、真正重要的那種自由，意味著專注、自覺、自律、不懈努力，以及真誠地關懷他人，并且每天都以無數瑣碎微小而乏味的方式，一次又一次地為他人犧牲奉獻，這便是真正的自由，這便是學習如何去思考。
11、教育真的是一生的事業，而且始于現在。
