魯迅筆下有一個人物叫祥林嫂。
祥林嫂是個命苦的人。年紀輕輕就守了寡，后被婆家賣到山里，嫁給了第二個丈夫，生了兒子阿毛。好不容易生活有了起色，丈夫卻病死了，之后禍不單行，阿毛又被狼銜走了。
給我留下深刻印象的，除了她悲慘的身世，還有就是文中的一段描寫：
她泣不成聲地向她的主人訴說著她的阿毛的悲慘的故事。祥林嫂也可能沒估計到，她的故事居然有這么好的“社會效果”，因此，她反復地講起她那令人心碎的故事。但話講了一遍，就不是新聞了。講了兩遍，就是重復，重復的東西也就沒人喜歡聽了。在那樣的舊時代，人們的同情心也是有限的。當祥林嫂三番五次喋喋不休地講她的阿毛的故事時，連最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡了。
這段描寫很有意思，令人十分玩味。感嘆人們態度的轉變，從開始的關注和同情，到后來的冷漠可能還帶著些許嘲諷。
如文中所說，那個舊時代人們的同情心是有限的。難道現在這個時代就不一樣了嗎？
互聯網時代，信息傳播速度極其迅速，好像每天都充斥著悲慘的故事。人們同情心來去的速度也變得越來越快了。今天還讓人深惡痛絕、義憤填膺、肝腸寸斷、同情心泛濫的故事，一周后就沒人再提了。
時代在變，人性卻沒怎么變，沒人喜歡炒冷飯。你想通過訴苦得到關注，博取同情，獲得安慰，他們卻是來看熱鬧和新鮮的，順便流下幾句話、幾滴眼淚。
說說幾句觀后感而已，表達一下內心的感受而已。你別想多了，你也別太當真。
祥林嫂卻當真了，在第一次訴苦獲得了“沒估計到的那么好的社會效果”后，她受傷的心仿佛有了一絲寬慰，于是她一次次地重復，想得到更大更多的同情和憐憫，可最終“連最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡了”。
真是可憐之人必有可恨之處。想想我們的周圍，或多或少都存在類似祥林嫂一樣的人吧。
他們在遇到了挫折和苦難之后，就特別有傾訴的欲望，逢人便說，恨不得人們都知道他的苦，希望人們都理解他，同情他。
可是然后呢，這樣苦難就能消失了嗎，生活就能變好了嗎？
短暫的心里舒爽后，還是要回到現實。于是有的人就開始通過一次又一次的重復訴苦來緩解內心的痛苦。這就像吸毒一樣，讓你有短暫的快感，但快感消失后是更大的空虛。然后就上癮了，根本停不下來。
祥林嫂似的訴苦最大的壞處是，這根本解決不了問題。它不會讓你的苦難消失，更不會讓你的生活變好。
它只會讓人們看到你的無能和無奈。即便剛開始得到人們的同情，時間長了也會讓別人厭煩。
如果是親人，可能會出于愛，對你抱有極大的耐心?？墒瞧渌司筒缓谜f了，人家有自己的事，有自己的生活，哪有那么多閑工夫來操你的心。
有句話叫“家丑不可外揚”，其背后有類似的道理。把家里的丑事告訴別人有什么用？別人最多同情你一下，說幾句所謂的公道話，然并卵，這解決不了根本問題。別人跟你過日子嗎，說完就走了，日子還得自家人過。
祥林嫂似的訴苦還有一個壞處就是會傳染。這是負面的情緒，這是負能量。訴苦的人心里痛苦，因為他的每一次訴說都在向自己不斷強化和暗示自己很痛苦；聽的人也會痛苦，誰愿意自己老是被負面的情緒所包圍？
如果你自己出于這種狀態，那你的心思都在你的痛苦上了，都在如何向別人訴苦上了，除了讓自己更加痛苦外，你根本沒心思和精力去改善自己的現狀。
如果你身邊的人處于這種狀態，那么必然會影響到你，會把這種負面情緒傳染給你，讓你的心情也跟著變糟，會讓你感到壓抑，甚至會導致你行為的消極。
所以要讓自己遠離祥林嫂似的訴苦。不要把自己的注意力放在痛苦上，而是要把它放在解決問題和改善現狀上。
問題解決了，現狀改善了，你的心情自然就變好了，痛苦自然就消失了，那還會有到處去傾訴的必要嗎？
