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當(dāng)我們談設(shè)計(jì)時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?/p>

——讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》

作者：錢葉茂

01

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導(dǎo)言

原研哉：無印良品藝術(shù)總監(jiān)，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》作者，以從設(shè)計(jì)來談現(xiàn)代實(shí)際問題的作家身份而備受矚目。

嘗試讀《菊與刀》，發(fā)現(xiàn)牠的寫作初衷不是寫給大眾閱讀的科普書，而更像是一篇拗口的人類學(xué)論文；《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是面向大眾，但仍然是學(xué)術(shù)著作，牠還獲了只頒給學(xué)術(shù)書籍的日本Suntory學(xué)藝獎(jiǎng)。

我在寫這篇筆記的時(shí)候也確實(shí)感到了吃力，其一是我讀明白了多少，其二是我發(fā)的感慨讀者朋友們又能讀懂多少。

如果大家沒讀明白，不是你的理解能力有問題，是我的水平有限，先按在這里。

02

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設(shè)計(jì)讓商品更美好

經(jīng)濟(jì)原則的誕生是干脆利落的——現(xiàn)代社會(huì)到來了，個(gè)人自由產(chǎn)生了。這就提高了占有并消費(fèi)物品和服務(wù)以及積累財(cái)富的沖動(dòng)。于是便生成了無數(shù)機(jī)構(gòu)來更有利地滿足這些欲望，經(jīng)過分分合合，一種能夠移動(dòng)世界的強(qiáng)大力量形成了。這便是經(jīng)濟(jì)。

我的講述將從這里開始。

世界在二十世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，之后世界似乎保持了足夠的理性，以限制勢(shì)必導(dǎo)致更多苦難的軍備競(jìng)賽。而經(jīng)濟(jì)，作為一種新的不帶槍的競(jìng)爭(zhēng)方式，開始操縱世界，好像牠才是人類行為的驅(qū)動(dòng)之源。世界動(dòng)機(jī)原則的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)?！敖?jīng)濟(jì)戰(zhàn)"這樣的術(shù)語在新出現(xiàn)的文本中誕生。

在后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，鼓勵(lì)多元多樣的浪漫主義與消費(fèi)主義一拍即合，兩者攜手前行，催生了販賣各種“體驗(yàn)”的市場(chǎng)。

生活在這樣的欺騙之中，即使是反消費(fèi)主義的極簡(jiǎn)主義，仍然是一種販賣。[注4]但如果大家都跟我老師一樣，奉行無欲望無求的犬儒主義，那雙十一就不用辦了，因?yàn)榭隙ㄊ裁炊假u不出去了。

設(shè)計(jì)就糾纏在這樣一種環(huán)境中。

一家做實(shí)業(yè)的企業(yè)，應(yīng)該向消費(fèi)者傳達(dá)他們的觀念。

比如蘋果公司啟發(fā)我們“體驗(yàn)”生活；無印良品告訴我們“簡(jiǎn)單中的品質(zhì)”；還有，不是誰都土豪到像騰訊一樣，專門設(shè)計(jì)一套騰訊字體傳達(dá)企業(yè)形象的。

我注意到不同人群的審美是差異巨大的，比如，女生好像特別喜歡窄肩帶、金屬釘子的黑皮龜殼雙肩包，我卻覺得那種包其丑無比；再比如，中年人無論男女都喜歡皮制的手機(jī)套，可能是因?yàn)槲夷挲g還沒到，我并不覺得皮革有什么好看。

于是我拋出的問題是：設(shè)計(jì)師到底是應(yīng)該追求，盡可能多樣的人群能夠接受的設(shè)計(jì)，還是專一特定一類人群最喜愛的設(shè)計(jì)？

原研哉用無印良品，給出了他的答案。

03

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哀聲何來

——不斷將時(shí)代向前推動(dòng)并非總是進(jìn)步。

生活于這一新時(shí)代的傷痛

對(duì)于我來說，生活于這一新時(shí)代最大的傷痛莫過于，在高級(jí)時(shí)裝廣告上再也見不到驚艷的女模特了，因?yàn)檫@樣人們就不會(huì)注意你的衣服，而只看見模特本人了。

開個(gè)玩笑~

但是我們確實(shí)生活在一個(gè)，使用原生態(tài)的、純粹的材料，花費(fèi)會(huì)更高的時(shí)代。

人類對(duì)文明的建構(gòu)，是一個(gè)以如何接受與存放，作為制造與改變的對(duì)立面的問題。

放大、增強(qiáng)自身的能力——接受與存放積累的東西

我們的祖先最初同時(shí)獲得這兩種工具：一根棍子和一件容器——就像生命本身有陰性和陽性一樣。

棍棒放大體力并演變?yōu)橐患芴幚砗透淖兪澜绲墓ぞ?。鋒利的石斧發(fā)展為一系列獵殺動(dòng)物的工具或武器：劍、矛、弓箭及原子彈等。

當(dāng)然，容器發(fā)展成了各種盒子、箱子、瓶瓶缺罐罐等，但也演變?yōu)榉N種工具，如服裝和櫥柜，其內(nèi)空而能存物。類似的還有作為情感與推理工具的語言、保存語言的文字，或存放文字的書籍等等，也都是容器。從容器延伸開去的還有知識(shí)的儲(chǔ)存裝置，如硬盤，能存放各種數(shù)據(jù)，包括聲音和圖像。

迄今為止的設(shè)計(jì)，經(jīng)歷了與工業(yè)掛鉤的兩個(gè)階段：

1.引入風(fēng)格變化技巧的設(shè)計(jì)[福特汽車公司與GM通用汽車公司之間的競(jìng)爭(zhēng)]；

2.與新技術(shù)緊密掛鉤的設(shè)計(jì)[設(shè)計(jì)在今天被賦予了呈現(xiàn)技術(shù)最新創(chuàng)新的角色]。

而設(shè)計(jì)終究不過是經(jīng)濟(jì)或技術(shù)的仆從。

我可能無法給出我對(duì)設(shè)計(jì)的定義了，因此我引用寫出了《資本論》的馬克思老師的觀點(diǎn)來對(duì)比一下。

“人按照美的規(guī)律來塑造，他懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。

我們看到，工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)……在通常的、物質(zhì)的工業(yè)中，人的對(duì)象化的本質(zhì)力量以感性的、異己的、有用的對(duì)象的形式呈現(xiàn)在我們面前?！盵注2馬克思要解釋的是工業(yè)與人的本質(zhì)聯(lián)系，其中涉及到“有用性，異化，類活動(dòng)”這些概念，我們要討論的是工業(yè)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，故不在本次書寫范圍之內(nèi)，略去。]

Marx的意思是，人類之所以懂得美，是因?yàn)樗瓤梢杂萌说挠^點(diǎn)看事物，同時(shí)還可以用別的物種的觀點(diǎn)看事物，并可以把其他物種的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐。

原研哉所表達(dá)的面對(duì)自然的觀念正好相反，牠不是科學(xué)和分析的，而是對(duì)自然的敬畏。

他認(rèn)為將自然與人類二元對(duì)立的觀念是陳舊的。

“設(shè)計(jì)的作用是規(guī)劃過程的一部分。無論是環(huán)境還是全球化問題，我們?nèi)绾蜗蚋纳频姆较蚯斑M(jìn)呢？為了向正確的方向哪怕是邁進(jìn)一步我都能做些什么呢？我想讓設(shè)計(jì)持續(xù)地在這一積極的、實(shí)際的上起作用?！?/p>

原研哉指出他認(rèn)為的設(shè)計(jì)的第三個(gè)身份：作為理性指針將形式賦予物。

在工業(yè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)穩(wěn)定地作為理性、高效的指針，規(guī)劃著最優(yōu)的物與環(huán)境?，F(xiàn)代主義的成果之一，就是將設(shè)計(jì)牢固地植入我們的日常生活中。

04

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日本，設(shè)計(jì)大國(guó)

在讀《設(shè)計(jì)史》時(shí)，讀到英國(guó)“中學(xué)的教學(xué)科目中除了美術(shù)外，還開設(shè)了設(shè)計(jì)課作為必修科目，大學(xué)的入學(xué)資格考試中設(shè)計(jì)作為不可或缺的內(nèi)容和數(shù)學(xué)、物理相并列。”[注1]

英國(guó)又一次發(fā)揮了牠獨(dú)特的文化預(yù)見優(yōu)勢(shì)，從首相到每一位臣民，都重視設(shè)計(jì)。

這不得不使我感嘆，先不要說設(shè)計(jì)，除了我們泰達(dá)一中等少數(shù)學(xué)校，我國(guó)大部分高中連美術(shù)課都沒有或形同虛設(shè)。

數(shù)理化的教育是一方面，美的教育是另一方面，人作為一個(gè)物種如果想在地球上詩意的棲息，光靠數(shù)理化是不夠的。

國(guó)人不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的工具，如果能欣賞身邊的美，會(huì)普遍提升國(guó)民的幸福感。

如果說中國(guó)人的情結(jié)是土地，那么日本人的情結(jié)就是森林。

中國(guó)人有土地情結(jié)，鄉(xiāng)土意識(shí)——老鄉(xiāng)觀念、風(fēng)水觀念等

日本人有森林情結(jié)、幽暗意識(shí)——日式美學(xué)的物哀、幽玄、侘寂等。

我們時(shí)常聽到人們批評(píng)日本車與其他國(guó)家的汽車相比缺乏美學(xué)和哲學(xué)。確實(shí)，有些歐洲車在自我表達(dá)方面很強(qiáng)。當(dāng)產(chǎn)品是汽車時(shí)，你可以感受到牠充滿了制造商的意愿。但日本車卻不是這樣。牠們的制造是為了滿足日本人的欲望，牠們沒有任何自我，而是十分溫順、馴良。牠們經(jīng)濟(jì)、性能好、故障少。

原研哉的思想基礎(chǔ)是日式美學(xué)或者說達(dá)致巔峰的簡(jiǎn)約美學(xué)，他要用產(chǎn)品給消費(fèi)者傳達(dá)品牌的理念，每一件產(chǎn)品是一個(gè)激發(fā)性的欲望教育項(xiàng)目；他要教育你的欲望。

舉例來說。無印良品這款臺(tái)燈我是用過的，各種角度靈活的調(diào)整光源的位置，解決了我在任何時(shí)間讀書、寫作的光照需求，這個(gè)就行。

雖然牠算不上美，但是不丑，我對(duì)臺(tái)燈的美觀也沒有過多的要求，這時(shí)候，一句“這個(gè)就行”幾乎是脫口而出。

這時(shí)我才理解了，所謂“自然而然就變成這樣了”。

04

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無何有

《莊子》講：無，亦所有[注3]，即“無為而無不為”。

就像上文提到的“容器”一樣，通過關(guān)注容器的原始形式，其準(zhǔn)確的作用在于其內(nèi)保持“空”或無，對(duì)于那些強(qiáng)調(diào)棍棒并對(duì)環(huán)境做過度處理的文明，我們便可得到一種新的重要認(rèn)識(shí)。

原研哉特別強(qiáng)調(diào)“空”——實(shí)心碗裝不了水，因?yàn)橥胧强盏模拍芡镅b東西。第一眼看上去沒用的東西實(shí)際上最豐富。

空的容器具有可能性，同理，豐富在于可能性之中。這種將可能的潛在性視為力量的哲學(xué)，在原來的中國(guó)、現(xiàn)在被保存在日本的文化里，是很常見的——無用之用，方為大用。

1.白

他首先提到了“白”——白易臟，難保潔凈?！鞍住币蛭覀兓趯?duì)任何短暫之物的同情感受而讓我們覺得牠越發(fā)的美。

這款注重情感體驗(yàn)的醫(yī)院醫(yī)院視覺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)。選用白棉布這樣易臟的材料，而一直保持潔凈，等于向來訪者和病人展示最高等級(jí)的衛(wèi)生。此設(shè)計(jì)方案的依據(jù)與一流餐飲使用白桌布是一樣的道理。如果這些地方企圖掩蓋一間餐廳桌布上難以避免的污跡，他們會(huì)使用深色或是塑料桌布。而高檔餐飲敢于使用純白布，就是為了向顧客表明，其服務(wù)中包含了一流的潔凈。

05

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繁與簡(jiǎn)

人類關(guān)于繁與簡(jiǎn)的認(rèn)識(shí)，是一條螺旋上升的曲線，是一串圓圈。

當(dāng)繁復(fù)到極致，人們開始反思，簡(jiǎn)約必然盛行，當(dāng)簡(jiǎn)約到極致，人們又會(huì)厭倦，復(fù)雜裝飾開始出現(xiàn)。就這樣繁—>簡(jiǎn)—>繁—>簡(jiǎn)—>……輪回下去。

繁復(fù)的花紋象征權(quán)力，過度的炫技背后，不帶有一絲的情感，沒有任何觀念的傳遞，這是原研哉看不上的。

清代炫技琺瑯彩瓷器

需要特別指出的是，簡(jiǎn)約≠簡(jiǎn)單

iPhone4圖片

錘子科技公司開發(fā)的堅(jiān)果Pro系列手機(jī)，也是“少就是多”的很好注解。

06

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MUJI

有了前面的鋪墊，現(xiàn)在我們可以來聊聊無印良品[MUJI]了。

1980年代的MUJI是通過對(duì)制造流程的徹底簡(jiǎn)化創(chuàng)造一批極其簡(jiǎn)單、低價(jià)的產(chǎn)品——合理的低價(jià)。

然而隨著時(shí)間流逝，競(jìng)爭(zhēng)力不在，由于勞動(dòng)力成本高昂，也由于基于簡(jiǎn)略的制造也易于山寨。

于是MUJI為了救亡圖存，意識(shí)到從無設(shè)計(jì)到高水平的設(shè)計(jì)必不可少，他們重新發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)：平靜做出來的設(shè)計(jì)被選擇積累下來就能從中發(fā)現(xiàn)日常生活無形的舒適。

新奇事物的創(chuàng)造不是唯一的創(chuàng)意。使人重新發(fā)現(xiàn)熟悉中的未知的感覺同樣有創(chuàng)意。

設(shè)計(jì)這個(gè)職業(yè)是在揪著我們的耳朵和眼睛去發(fā)現(xiàn)日常生活中的新問題。

MUJI給你的感覺是what happens naturally[自然而然就變成了這樣]，實(shí)際上沒有一處細(xì)節(jié)未經(jīng)審視與打理

無印良品設(shè)計(jì)的源泉與時(shí)尚或當(dāng)下的潮流無關(guān)。

既不是特殊的、昂貴的，也不是普通的、便宜的，MUJI是第三種，令普通不普通，貴到你剛好課接受[注5.我們也引入了豐富多彩的材料與處理技術(shù)。無印良品帶來的不是最低價(jià)的產(chǎn)品，而是自然的低成本的富足與好選擇但非昂貴的范圍。P240 ]。

他們的目標(biāo)既非青春亦非沉穩(wěn)。在他們的工作中，資本主義的邏輯被人性的邏輯微微超越。

通過盡可能簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，他們創(chuàng)造出一款適于各種生活環(huán)境及任何人群的桌子。這就是無印良品眼中的“質(zhì)量”。

這也是我上文問題的答案：

無印良品追求盡可能多樣的人群能夠接受的設(shè)計(jì)，并用產(chǎn)品教育你“存天理，滅人欲”，人類理性的美學(xué)，不在豪華和奢侈之內(nèi)，而在簡(jiǎn)單之中

再用上文的桌子來解釋一下：“簡(jiǎn)單”中的品質(zhì)

無印良品的產(chǎn)品簡(jiǎn)單，但卻不僅是形式上最小，而是被有意識(shí)地設(shè)計(jì)成能在任何環(huán)境下使用。無印良品的桌子簡(jiǎn)單，但在幾何形狀上卻并不平庸。重要的是讓十八歲的小單身和六十多歲的老夫婦都一樣覺得“這個(gè)挺好”。

原研哉認(rèn)為：如果人類這樣一路隨著欲望狂奔的話，最后可能進(jìn)入一個(gè)死胡同。追逐欲望、為胃口所驅(qū)使的消費(fèi)社會(huì)與個(gè)性文化均會(huì)碰壁。

這樣就好：不是我最想要的，但，是我可以接受的。

MUJI旗幟鮮明的反對(duì)以資本與欲望做燃料，狂飆向前，而是在綠色理念下進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計(jì)

07

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信息過載

不斷讓人類頭腦保持活躍的，是未知。

我們不會(huì)受我們已知的東西激發(fā)，而是熱切地將世界變成已知。

在今天媒介不斷演變的背景下，每個(gè)被處理成信息的時(shí)間和現(xiàn)象均以高密度、高速度流通著，我的老師將牠稱之為“信息霾”。

知識(shí)不再作為一種激發(fā)思考的媒介起作用，而淤積的信息就像沒發(fā)芽的種子，被降到一種模糊狀態(tài)，說不清牠們是死了還是活著。

當(dāng)將新媒體上塵土般亂飛，粘在我們顯示器上的粗糙信息放到一邊時(shí)，也許我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，只有當(dāng)感覺被調(diào)動(dòng)起來，才能覺察出信息質(zhì)量的深刻性。

面對(duì)著新媒體的崛起，傳統(tǒng)媒體感到式微。原研哉從傳播設(shè)計(jì)的角度，強(qiáng)調(diào)提升信息質(zhì)量。

比如：報(bào)紙。紙會(huì)死，報(bào)不會(huì)死。傳統(tǒng)媒體的問題不是不夠新，而是不夠舊[注6]。

老新聞人寫的那叫文章。

現(xiàn)在報(bào)紙上都是娛樂八卦，今天關(guān)曉彤和鹿晗好了，明天足球?qū)氊怓罩杯性感惹火了；再就是為有錢的企業(yè)家寫的報(bào)告文學(xué)、勵(lì)志雞湯。何談信息質(zhì)量？

這樣的報(bào)紙，不死才怪。

如何提升信息質(zhì)量？

面對(duì)帶著先入為主之見的，但實(shí)際上并不了解的事物，原研哉想證明：你其實(shí)什么也不知道。

比如，什么是“relax”？

放松并非那種我們伸直胳膊，做一口長(zhǎng)長(zhǎng)的、夸張的呼吸，伸一個(gè)大大的懶腰，而是在我們靈魂中釋放一次輕輕嘆息的短暫瞬間。

對(duì)我而言，放松是當(dāng)我走了一整天的路，終于到家脫鞋下鞋子時(shí)，腳趾頭與木地板接觸的那一刻；是我上了一天課，晚上從圖書館自習(xí)室回來，睡覺前在床上躺下，軀干與床單接觸的那一刻；是蹺蹺板上，我這一頭翹上去的那一刻。

我們對(duì)放假的感覺，已經(jīng)被公式化的追求快樂的形象綁架了。

解決了信息質(zhì)量，然后才是怎么掙錢、怎么把廣告打好。

原研哉把“空”的概念運(yùn)用到廣告中。他認(rèn)為廣告的核心在于包容許多種解讀的向心力。喜歡牠的人將他們的各種期待與愿望放入其中。只有當(dāng)一則廣告被當(dāng)作一具空的容器，觀眾能夠自由地將其想法和愿望置入其中時(shí)，傳播才是有效的。

08

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未來：綠色設(shè)計(jì)、通感設(shè)計(jì)及其他

盡管我剛才把販賣各種“體驗(yàn)”的市場(chǎng)批了一遍，未來的綠色設(shè)計(jì)方向仍然不可改變，雖然牠仍然是一種販賣。

綠色設(shè)計(jì)作為企業(yè)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。MUJI就不用說了；蘋果公司在發(fā)布iPhone4時(shí)承諾，以后iPhone組裝不再使用苯和正己烷；南孚堿性電池?zé)o汞環(huán)保，不但有聚能環(huán)，還可隨生活垃圾處理；羅永浩開新品發(fā)布會(huì)還要捐門票呢。

五感的覺醒：

間斷通訊時(shí)代：人們讀、寫書信，靠的是視覺；

即時(shí)通訊時(shí)代：電報(bào)取代書信。隨著人類對(duì)電磁感應(yīng)的認(rèn)識(shí)加深，有了電話、再到FaceTime。人們溝通的依靠從視覺轉(zhuǎn)向聽覺，最終同時(shí)重獲了聽覺和視覺。

原研哉預(yù)測(cè)，下一個(gè)是觸覺

他指出感覺的相互關(guān)聯(lián)作用

當(dāng)你看到這些設(shè)計(jì)的時(shí)候，是否不自覺的就聯(lián)想到了自己的腳底板踩上去時(shí)，是什么感覺？

設(shè)計(jì)是對(duì)感覺的刺激。近年來認(rèn)識(shí)科學(xué)領(lǐng)域?qū)σ曈X和聽覺之外的“觸”覺的大量關(guān)注。此類極其精微的人類感覺已開始在技術(shù)前沿上變得格外重要。在未來，設(shè)計(jì)師將并非以抓人的圖像去吸引觀眾的眼球，而是讓圖像滲透五感。

而低端的設(shè)計(jì)，將交給AI完成。[注7]

隨著計(jì)算機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等的發(fā)展，人們常常在互不見面之中完成社會(huì)活動(dòng)。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)范圍拓展到網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，他們開始關(guān)注原來沒有的議題，如“人機(jī)交互”。計(jì)算機(jī)作為設(shè)計(jì)師的工具，如“PS”，功能強(qiáng)大。

原研哉認(rèn)為：Computer不是一種工具，而是一種材料。因此我們不要怕人工智能搶我們飯碗，要讓人工智能為我所用，未來的人類將只用做一種工作，一種健康而有益的工作，那就是“創(chuàng)造”。

《語錄》有云：“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”，寫到這里，大家大概應(yīng)該明白，當(dāng)我們談?wù)撛O(shè)計(jì)時(shí)，我們?cè)诹男┦裁戳税?。我們聊的是歷史、時(shí)代、未來；是文化、是企業(yè)、是哲學(xué)，以及其他。

設(shè)計(jì)是一種語言，從文學(xué)到設(shè)計(jì)，也算是觸類旁通。

參考文獻(xiàn)及圖片來源：

1.《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》高茜著華東理工大學(xué)出版社

2.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》馬克思著

誠(chéng)然動(dòng)物也生產(chǎn)，牠也為自己營(yíng)造巢穴或住所。但是，動(dòng)物只生產(chǎn)牠自己直接需要的東西。其生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的。動(dòng)物只是在直接的肉體需要下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時(shí)才進(jìn)行真正的生產(chǎn)。動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界。動(dòng)物的產(chǎn)品直接同牠的肉體相聯(lián)系，而人則自由地對(duì)待自己的產(chǎn)品。動(dòng)物只是按照牠所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來塑造。

因此，正是通過對(duì)對(duì)象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是他的能動(dòng)的、類的生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物和他的現(xiàn)實(shí)性。因此，勞動(dòng)的對(duì)象是人的類的生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中所發(fā)生的那樣在精神上把自己化分為二，而且在實(shí)踐中、在現(xiàn)實(shí)中把自己化分為二，并且在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。

我們看到，工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)，對(duì)這種心理學(xué)，人們至今還沒有從牠同人的本質(zhì)的聯(lián)系上，而總是僅僅從有用性這種外在關(guān)系來理解，因?yàn)樵诋惢秶顒?dòng)的人們僅僅把人的普遍存在、宗教或者是有抽象普遍性質(zhì)的歷史，如政治、藝術(shù)和文學(xué)等等，理解為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)性和人的類活動(dòng)。在通常的、物質(zhì)的工業(yè)中，人的對(duì)象化的本質(zhì)力量以感性的、異己的、有用的對(duì)象的形式呈現(xiàn)在我們面前。

3.《逍遙游》莊子著

惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之而成實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。……”惠子謂莊子曰:“吾有大樹,人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也?！薄f子曰:“今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣漠之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!”

4.《人類簡(jiǎn)史》尤瓦爾·赫拉利著

5.《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)|全本》原研哉著

我懷疑，如果人類這樣一路隨著欲望狂奔的話，最后可能進(jìn)入一個(gè)死胡同。追逐欲望、為胃口所驅(qū)使的消費(fèi)社會(huì)與個(gè)性文化均會(huì)碰壁。從這種意義上說，今天我們應(yīng)該將價(jià)值賦予可接受的質(zhì)量：節(jié)制、讓步以及超然的理性。接受會(huì)不會(huì)是一種具有更高一級(jí)自由的形式呢？接受包含著屈從和輕度不滿，而提高接受度則會(huì)將二者徹底消除。通過造成這種具有清晰的自信并在一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)有著真正競(jìng)爭(zhēng)力的接受度，從而形成“這就行”：這就是無印良品的愿景。無印良品抱持的這一價(jià)值現(xiàn)在對(duì)于整個(gè)世界在其未來的日子里可以是一個(gè)極有用的理念。我們可稱之為“全球理性價(jià)值”，一種倡導(dǎo)以極端理性的視角使用資源和物體的哲學(xué)。P238

這些都是日本方面的例子，但經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查，我們看到卓越的品牌廣告在類似原則的基礎(chǔ)上反映出有效性。廣告的核心在于包容許多種解讀的向心力。喜歡牠的人將他們的各種期待與愿望放入其中。無印良品的廣告理念即是對(duì)這一事實(shí)的承認(rèn)，并發(fā)展為一種方法論。那就是，只有當(dāng)一則廣告被當(dāng)作一具空的容器，觀眾能夠自由地將其想法和愿望置入其中時(shí)，傳播才是有效的。

無印良品有許多崇拜者，其原因各不相同。有些人認(rèn)為無印良品的產(chǎn)品在生態(tài)上合理，有些人喜歡無印良品的都市美學(xué)，還有些人響應(yīng)無印良品的產(chǎn)品是因?yàn)槠洳毁F，也有人是喜歡無印良品的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，還有些人對(duì)這些產(chǎn)品既非喜歡亦非不喜歡，只是用習(xí)慣了，因?yàn)闋瓊兘?jīng)用。我們的廣告信息不應(yīng)去表現(xiàn)這些原因中的任何單獨(dú)一個(gè)。我們的理想是創(chuàng)造一個(gè)容積很大的容器，把牠們都裝進(jìn)去。

所以無印良品的廣告沒有復(fù)制品。在某種意義上，無印良品的標(biāo)識(shí)是我們可能擁有的最好的復(fù)制品和品牌記號(hào)。隨著時(shí)間的流逝和意義的積累，無印良品那四個(gè)中文字的標(biāo)識(shí)恰到好處地反映了意義。追隨著這一理念，我們的產(chǎn)品廣告有著明確、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，其中產(chǎn)品被放在畫面中央，無印良品的標(biāo)識(shí)亦會(huì)在某處出現(xiàn)。P242

以瑞士字體為代表的現(xiàn)代字體一直很成功，因?yàn)槌叨惹逦?，這一點(diǎn)在字母使用的混亂世界中十分重要。然而字體屬于一個(gè)不太有序的世界，總是要和敏感的人類心靈互動(dòng)，不斷接觸著可被法則和系統(tǒng)編碼的樸素現(xiàn)實(shí)。字體的另一個(gè)本質(zhì)方面可能是牠對(duì)更新鮮的表現(xiàn)效果的摸索，與其從秩序中逃離的掙扎。P412

圖片有用手機(jī)從書上拍的，也有從網(wǎng)上找的。

6.觀點(diǎn)引用自“冬吳相對(duì)論”

7.《設(shè)計(jì)師要失業(yè)了？阿里AI每秒擼8000張海報(bào)！》

http://weixin.sogou.com/weixin?type=2&s_from=input&query=%E8%AE%BE%E8%AE%A1%E5%B8%88%E8%A6%81%E5%A4%B1%E4%B8%9A%E4%BA%86%EF%BC%9F%E9%98%BF%E9%87%8CAI%E6%AF%8F%E7%A7%92%E6%92%B88000%E5%BC%A0%E6%B5%B7%E6%8A%A5%EF%BC%81&ie=utf8&_sug_=n&_sug_type_=&w=01019900&sut=2093&sst0=1511274420641&lkt=0%2C0%2C0

Victoria's Secret 2017大秀還有7天就要開播了，本來還想飛去上?？船F(xiàn)場(chǎng)直播呢，后來發(fā)現(xiàn)20號(hào)T臺(tái)就走完了，大寫的悲傷。