幾個月前，阿法狗圍棋軟件戰勝了李世石。這在人機大戰中有劃時代的意義。盡管事情過去了幾個月，但相關新聞還在發酵。比如，棋界還在研究，并得出結論，電腦居然在大局觀上勝過人類，而計算力不如人。
早在二十年前，電腦就已在國際象棋領域超越人腦，戰勝了棋王卡斯帕羅夫。電腦窮盡了國際象棋的所有變化與可能，人腦做不到。那時，本熊就想，每一步都有正解，那以后再下國際象棋還有意思嗎？
而圍棋除了邏輯和計算，還有厚薄、保留、打劫等等諸般變化，比國際象棋多撐了二十年。考慮到二十年對計算機技術發展而言的天差地別，我們有理由感到驕傲了。
雖然如此，看到阿法狗擊敗人類頂尖圍棋高手，本熊還是感到沮喪。這里不想談什么向人工智能或是人類致敬的問題，也不想談末日之戰、“奇點”到來什么的，只想說，現代科技的發展，帶給人類無窮妙處，也毀掉人類無窮樂趣。
游戲的樂趣在于對抗性和不可知性。一個九段與業余九級下棋，縱然都是人，也無趣得緊。
蕭峰一招制住風波惡，風波惡不服，要再比過，蕭峰以“擒龍功”凌空抓起刀給他。風波波當即興味全無，不愿再打，他搖了搖頭，道：“我打你不過，強弱相差太遠，打起來興味索然。喬幫主，再見了。”
獨孤求敗弱冠前與河朔群雄爭鋒時一定充滿樂趣，但四十歲后草木竹石皆可為劍時，欲求一敗而不可得，當真是高處不勝寒了。而他，也摧毀了當時江湖上所有人的爭雄樂趣。
與對抗性相比，不可知性更為重要。小時玩九宮格連線游戲，由于變化少，一會兒便發現最佳應手：第一步必是占中，后手第一步必然下在四角之一，如此必和；后手第一步下在四邊之一，如此必敗。兩三次后便置之不玩。對抗性不足可能毀掉一部分人的樂趣，但不可知性的失去，則會毀掉所有人的樂趣。
正如風波惡所說的，“興味索然”，這是現代科技帶給我們的副產品。任何一件事情，如果洞悉了終極真理后，未必能使我們獲得極大滿足。即使是，滿足后也可能極大空虛。比如本熊對宇宙一直是細思極恐的。如偌大宇宙只有地球一個文明存在，豈非恐怖之極；若宇宙中還有地球一樣的文明存在，那不知道它們在哪里豈非也恐怖之極？如此不明不白間，似乎尚好。
叔本華在“痛苦與厭倦之間”寫道：人類的幸福有兩種敵人，痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。生命劇烈地在痛苦與厭倦兩端擺動，貧窮和困乏帶來痛苦，太得意時，人又生厭倦。
以前評書大師連闊如號稱“凈街王”。電臺播他的評書時，人們都回家聽書去，街上空了。小時候也是如此，到了中午或晚上某個時候，電臺里放評書連播時，也是抱著收音機聽書去了。現在網絡資源這么發達，想聽哪段聽哪段。過去每周千盼萬盼、生怕錯過的電視劇現在隨手可得。見字如面的美好也早被微信群發所代替。以前會走幾十里路去借書看，現在何必“非借不能讀也”，一劃電子屏幕就都有了。
唾手可得已經殺死了那種尋尋覓覓、驀然回首的樂趣。得不到便痛苦，太容易得到便厭倦。月滿則虧、水滿則溢，并非只是戒得戒滿。凡事滿了，興趣全無矣。
看過一個科幻小說，未來的人都經過選擇，有任何缺陷都會早早被選擇掉。剩下的都是完美的人。這是寓言，也是現實。科技的發達，會修正現實中所有的不完美，同時也會修正掉所有美好。
劉宇昆在《殺敵算法》后記中寫道：人類試圖以秩序規范無序，在不確定的世界中找到確定性。。。在日益深刻的科學認知與前所未有的技術發展面前，我們該如何重新定義人性？
這不就是指阿法狗與圍棋嗎？這不僅指阿法狗與圍棋！
少時曾看過一個影響世界百人排行榜，第一穆圣、第二牛頓、第三耶酥。這說明，能與宗教對抗的，只有科學。但科學發展到今天，似乎應該反過來說，能與科學對抗的，只有宗教。
我們不是機器，也不想當機器。哪怕機器再強大，我們也愿用卑微的情感與信仰去對抗那強大無比、橫掃一切的科學，以維持自己所剩不多的樂趣。
比如說寫作！我相信，電腦如果想代替人類寫作，肯定需要比戰勝圍棋更長得多的時間。也許，永遠不能！
