《美，看不見的競爭力》2018-43

蔣勛著，中信出版社，2015年3月第2版

近年來蔣勛的名氣似乎比較大，他講美學的書不少，我看過他的《蔣勛說唐詩》，現在看這本《美，看不見的競爭力》。兩本書都是整理出來的演講稿，感覺挺相似，就都用很感性的方式來表達對美學的見解。語言親切通俗，很少理論，更多的是從生命體驗的角度去理解美，所以會給你一種感覺：讀了很多，但又說不上有什么收獲，想做個筆記都不知道寫什么。但蔣勛講《桃花源記》和《長恨歌》兩篇文章對我啟發比較大。

陶淵明的《桃花源記》是我們很熟悉的一篇文章，寫了一個漁人意外發現一個與世隔絕的世界。這個世外桃源成為了中國人心目中的烏托邦。以前我對這個故事的理解僅此而已，但蔣勛的講解讓我有了更多的理解。

他說大家都沒注意到《桃花源記》其實是一首詩的序言（我確實不知道），它采用了紀錄片的寫法。首先很客觀地交代了時間和武陵人的職業。“忘路之遠近”之“忘”字意味著忘掉了目的性，于是碰到了美景和奇景，有了“忽逢桃花林”，漁人開始進入他的生命世界，開始認識到美，看到了“芳草鮮美，落英繽紛”。這都是紀錄片的寫法，為的是吸引人家讀他的詩。

然后漁人看到了一個仿佛若有光的小口，那其實是一個生命對另一個未知世界的窺探。“便舍船，從口入”，是講不舍棄你的東西是進不去的，你背負的東西就是你的限制。所以蔣勛覺得這是一篇有象征意義的作品。“初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗”，象征著做任何專業，剛開始在外面都很興奮，可進去之后就會產生難度，等難度過了以后，就豁然開朗了。

進去之后，美好的民間生活場景就展開了，非常單純，非常平凡。陶淵明的文字精簡活潑，傳達出了民間生活的簡單淳樸。桃花源里的人向漁人了解外面的世界后“皆嘆惋”，覺得外面的世界不可思議。這就像一群出世的人和一個入世的人的對話一樣。

漁人在桃花源里住了幾天，就像我們每個人都需要離開原來的世界，到另一個世界停留幾天一樣。漁人臨走前，那里的人告訴他說“不足為外人道也”，原因可能有很多，也許是害怕，也許怕被打擾，也許是覺得自己微不足道等等。

漁人出來后找到了他的船，恢復了他漁人的職業身份，又恢復了他入世的狀態，忘記了桃花源中人們的叮囑，有了心機，一路做標記，想要回去。但盡管做了標記，他后來還是忘記了。所以蔣勛說，當你一直在做記號的時候，其實表示那個東西已經在“消失”。這又是一種象征意義。

更糟糕的是，漁人回去之后把這件事情告訴了太守，他這時完全政治化了。太守派人去尋找桃花源，這里的情節令人緊張害怕了。但有趣的是，他們再也找不到那條路了。為什么會迷路呢？蔣勛說：“當心機來的時候有一種東西反而會讓人看不見，那就是天機。沒有心機、‘忘路之遠近’的時候，這個東西自然就會出來；可是一有心機它馬上就不見了。”這里面的復雜性很有意思，不光是講政治，也講人性。人坦蕩、清白，就能看到美的東西，有了心機，想到利益等，美的東西就會消失。

最后的結尾是南陽劉子驥——一個非常清高的隱士——去找，也沒有找到。后來他病死了，就再也沒有人去找了。這個結尾讓人悲哀，因為這意味著人們再也不相信桃花源了，心中連對桃花源的向往都沒有了，這是時代的悲哀，所以漁人最后大概被人家當作一個瘋子。

蔣勛對《桃花源記》這個故事的象征意義的解讀很有意思，讓我們有了更多的思考與想象。

而他講《長恨歌》也很好。白居易在《長恨歌》中寫唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，沒有批評指責，有的是原諒，因為他看到了愛情里的無奈，看到了情不自禁，看到了超越道德法律的美感。

“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，指的是唐玄宗喜歡美好的東西，但多年來求之不得，這意味著他一直是寂寞的。當遇到楊貴妃，他就把多年來治國的辛苦、委屈都發泄到她的身上，而楊貴妃身上一定有著單純天真的一面，讓他疲憊的心靈得到了休憩，回歸到自然的本性上。所以，唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，雖然不倫，但讓人看到了生命自我完成的美。白居易借這個愛情故事鼓勵生命活出自我的形態。這與儒家傳統思想是不一樣的，也是最吸引人的地方。

看完了這本書，我對蔣勛的美學思想有了更多的了解。在他看來，美與道德倫理無關；美就是生命的自然綻放，美是與利益相沖突的，我們應該從生命最本質的角度去理解美，欣賞美。

2018年6月30日星期六

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