? ? ? ? 孔門教人以兩事，內以性命修身之學，外以經世濟民之學，所謂“修己安人”之學，莊子稱其“內圣外王”之學。孔子一生，十五志學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，所學所得，無非此事，至老而大成。此學何學？曰“仁”。孔子自言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，在天名為道，在人名為德，德之本為仁，實則一也?？鬃右簧魉鶠?，所學所事，一以貫之的本體就是這個“仁”字。“仁”者，本也，源也，不可見形者也，必發用流露于外呈以“樂”象方可見形，故說“樂”為“仁”之用，“仁”乃“樂”之體。《中庸》所謂“喜怒哀樂未發之中，發而皆中節之和”，仁者，中也；樂者，和也。
? ? ? ? 儒學本是明體達用之學，孔子用生平踐履做了完美的注腳。其一生功業為三:首先，教與學；次等，政治；最次，著述。這三等事業“仁”以為貫，“樂”以昭著，為百世垂仁德之范，為千秋開和樂之象，盛德日新，大業長存。
? ? ? ? 孔子以和樂氣象昭顯天命之仁德，貫通了他一生。從十五歲志學到三十歲而立，從三十歲而立到五十一歲出仕，從五十一歲出仕到五十五歲離魯，從五十五歲到六十八歲周游列國，從六十八歲到七十三歲逝世，不管是日常宴息，還是顛沛流離，他都一仍其志，不改其色，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。在日常，不管待人接物，處世做事，他都流露一派和樂安詳的氣象。教學時他“溫而厲，威而不猛，恭而安”；為學時他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老至”；從政時他“溫良恭儉讓以得之”；處世時他“節禮節樂，道人善樂，多賢友樂”；燕居時，他“申申如，夭夭如”……然而這還不足以體現孔子的極高明，道中庸。人必在艱難困苦動心忍性之間不足以見其性情本真?？鬃又苡瘟袊哪辏踔列l國，待價而沽，卻不獲見，然而卻能怡情擊磬，被荷蕢者嘲笑為“硁硁鄙哉”；離衛去陳，路經匡蒲，被匡人圍困五日，卻從容自適說“文不在茲乎”，被蒲人劫持，拼殺搏斗，方得脫險。在衛三年，衛靈公敬而不用，不得已又去衛；去衛過宋，遭司馬桓魋尋釁，卻習禮不輟，自信“天生德于予”，中途過新鄭，孔子又被人嘲笑“惶惶為喪家之犬”，孔子卻欣然一笑，確實如此，確實如此；在陳三年，雖仕如隱，但依然積極作為，從事禮學教育。去陳適蔡，途中絕糧，徒弟們終于忍不住了，饑困交迫，還帶著怨氣，“君子亦有窮乎？”孔子卻依然誦詩彈琴，確然不動，“君子固窮，小人窮斯濫矣”，正是在最困頓時才能看出一個人是否是守死善道的君子。在路上還遇到了四個隱者，楚狂接輿，長沮，桀溺，荷筿老人，極盡鄙視，嘲笑，譏諷之能事，然而，孔子以“天下有道，丘不與易也”，“欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”，給了這些隱身以同情的反擊，表明了自己堅定的擔當。最后返衛，仍是敬而不用，周而復始，孔子已然釋懷，固持“正名”，以堅己道。返魯，尊為國老，卻敬而不用。君子到此，真該灰心喪氣，然而孔子沒有，依然堅定地捍衛平生所志，仁道一托典籍，所樂一任揮灑。十四年的列國周游，孔子一路遭人冷遇，詆毀，饞害，困辱，譏諷，奚落乃至弟子們的誤解和慍色，所謂“夫子逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋，窮于陳蔡，殺夫子者無數，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音”，孔子于顛沛流離中的一派樂象，非仁者不足以當之?？鬃诱f，不仁者不可以久處約，不可以常處樂，孔子卻時時居約以樂，是不是正是以反語在夫子自道！
? ? ? ? 德厚流世長，道高施潤廣?？鬃又ィ潞咸斓?，垂范千秋。后世儒家賢徒肖子克紹箕裘，踵武賡續，可謂代不乏人。顏淵“簞食陋巷，不改其樂”,孔子稱賢；曾點“舞雩詠歸，自樂暮春”,孔子與之；孟子“反身而誠，樂莫大焉”，自謂愿學孔子；魏晉樂廣“名教中自有樂地”深以自得；范仲淹自言“后天下之樂而樂”，又勸張載“儒者自有名教可樂”，而邵雍自筑“安樂窩”；周濂溪“綠滿窗前草不除”謂與自家一般意思；二程安然于“孔顏樂處”，大程子更是無時不樂，秋日樂“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”，春日樂“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年”；大程氣象灑落溫和，春風風人，往往動人。張南軒“春到人間草木知，便覺眼前生意滿”，亦能活潑潑一團和氣；王陽明更是坦樂和易，教人以“?？旎钍钦婀Ψ颉薄蕿楸居趦?，樂顯象于外，日常平居，流離困頓，一如此樂，一團和氣，所存自化，所過化人，如此家風，一脈相傳，薪火不盡，可謂儒家立命立心之髓。
? ? ? ? 《中庸》說“素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素夷狄行乎夷狄,素患難行乎患難.君子無入而不自得焉.”不管處于什么樣的境遇，君子體仁為樂，不怨不尤，下學上達，致力于天地萬物一體之仁，達道于民胞物與一體之樂，此為盡心，此為知性，此為知天。至于最終能不能圣善，君子但求修身俟命，和樂處世，敬承家風，欲仁仁至，庶幾不遠。
? ? ? ? 時過世遷，孔子的功業日漸凋零，《五經》淹熄，王政無聞，教風遠去，儒學似絕，唯有其以身垂范的家風，令人望而可親，即之可感，學之可行，時時令后人生出高山仰止之情，發出“心向往之”之行。此風何自？源自仁出；此風何從？象從樂顯。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。愿中華之仁風，化育普天之樂象！
