《論語·雍也篇》之君子可欺不可罔

宰我問曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉。’其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

宰我問道:“對于有仁德德人,別人告訴他‘井里掉進去個仁人’,他會跟著下去嗎?”孔子說:“為什么要這樣做呢?君子可以道井邊去救,卻不可以陷入井中,君子可能被欺騙,但不可能被迷惑”。

宰我用比較另類的問題問倒孔子。“‘井有仁焉。’其從之也?”,仁者陷入絕境,我們跟從他,還是舍棄它呢?跟從的結果,也是陷入絕境,而舍棄,卻又不仁。這確實是個矛與盾的關系。

其實這是宰我在懷疑仁者在社會上的生存能力,一個人如果真的不在乎自我,只是全心的關心別人、愛別人,萬一被人家騙了怎么辦?萬一被騙到井里丟了性命呢?難道說井里有個好人,我們也必須要跳進去嗎?

這簡直就是在挑釁孔子。但孔子提出了反問:“為什么會導致這樣的局面呢?君子明知道是假的,為什么要跳進去?即使井里有人,君子可以過去幫忙,但明知道進去于事無補,還要拖累別人救兩個人,難道君子是傻子嗎?”

君子可不是傻子,君子“可欺,不可罔”,欺是別人對君子做出的行為,別人想利用君子的善良來騙他,他是別人的動機,我們無法干涉;但君子”不可罔“,說明君子是智慧的,他自己是有有判斷能力的,不會那么輕易能上當的。

孔子教大家做君子,做仁人,并不是讓人做糊涂蟲,孔子教的這套方法,在現實中是可以靈活運用的。

工作中有人欺騙了我,那這個事情我也控制不了,雖然屬于公司的管理層,但我也有自己的判斷,是要將這個行為往下傳遞嗎?是要和欺騙我的人去談嗎?

那這種矛盾我的解決方式是騙人的套路到我結束,我不會往下傳遞,至于上邊要不要做那已經和我無關了, 那我要不要拆穿呢?我想我應該也不會,因為這不利于公司,這樣對下,對上都算守住一條紅線。至于我要不要和上邊的人談,那肯定是百分百的要去聊的,也說不定會吵架,畢竟自己的利益自己不去爭取,你還能指望誰呢?從現實來看,自從談完,我就再沒和他說過話,他見我也很尷尬,現在上邊把一個業務線交給他負責,讓他來協調人力,但現在看,他是協調不到我這里了,任務重,他又不好意思找我,這就是天道好輪回呀。

好了,今天主要就是君子要守住自己的底線,壞事總歸不能做。

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