宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我問道：“對于有仁德德人，別人告訴他‘井里掉進去個仁人’，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以道井邊去救，卻不可以陷入井中，君子可能被欺騙，但不可能被迷惑”。
宰我用比較另類的問題問倒孔子。“‘井有仁焉。’其從之也？”，仁者陷入絕境，我們跟從他，還是舍棄它呢？跟從的結果，也是陷入絕境，而舍棄，卻又不仁。這確實是個矛與盾的關系。
其實這是宰我在懷疑仁者在社會上的生存能力，一個人如果真的不在乎自我，只是全心的關心別人、愛別人，萬一被人家騙了怎么辦？萬一被騙到井里丟了性命呢？難道說井里有個好人，我們也必須要跳進去嗎？
這簡直就是在挑釁孔子。但孔子提出了反問：“為什么會導致這樣的局面呢？君子明知道是假的，為什么要跳進去？即使井里有人，君子可以過去幫忙，但明知道進去于事無補，還要拖累別人救兩個人，難道君子是傻子嗎？”
君子可不是傻子，君子“可欺，不可罔”，欺是別人對君子做出的行為，別人想利用君子的善良來騙他，他是別人的動機，我們無法干涉；但君子”不可罔“，說明君子是智慧的，他自己是有有判斷能力的，不會那么輕易能上當的。
孔子教大家做君子，做仁人，并不是讓人做糊涂蟲，孔子教的這套方法，在現實中是可以靈活運用的。
工作中有人欺騙了我，那這個事情我也控制不了，雖然屬于公司的管理層，但我也有自己的判斷，是要將這個行為往下傳遞嗎？是要和欺騙我的人去談嗎？
那這種矛盾我的解決方式是騙人的套路到我結束，我不會往下傳遞，至于上邊要不要做那已經和我無關了， 那我要不要拆穿呢？我想我應該也不會，因為這不利于公司，這樣對下，對上都算守住一條紅線。至于我要不要和上邊的人談，那肯定是百分百的要去聊的，也說不定會吵架，畢竟自己的利益自己不去爭取，你還能指望誰呢？從現實來看，自從談完，我就再沒和他說過話，他見我也很尷尬，現在上邊把一個業務線交給他負責，讓他來協調人力，但現在看，他是協調不到我這里了，任務重，他又不好意思找我，這就是天道好輪回呀。
好了，今天主要就是君子要守住自己的底線，壞事總歸不能做。
