? ? ? 讀論語，修己身，暫且小記當下的理解，方便未來回讀增進，“溫故而知新”。今分享于個人公眾號，筆者王升請你多多指教。

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

【宰我問孔子：一個仁者，如果告訴他井里有人，他也跳下去嗎？孔子說：為什么要跳下去？君子可以去看看，不可以陷害；可以欺騙，不可以迷惑。】

? ? ? 每次讀到宰我，不由得想起孔子罵他：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”這段對話是宰我以一種懷疑的態(tài)度反問孔子，估計宰我不太愿意認真學習和修煉，懷疑學做仁者會不會變成傻子，會不會被人捉弄。

? ? ? “井有仁焉”存在不同說法，其一觀點認為井里有仁，“其從之”意為跳到井里就能習得仁者心經(jīng)。此種說法使我聯(lián)想到成語“格物致知”，當初王陽明就“格”竹子，每天盯著竹子看，想從中明悟一些道理，不過最后眼睛痛得難受也沒“格”出個所以然，以放棄告終。所以我覺得作“井里有仁”解有些不妥，而且與后面的文字無法契合。其二觀點認為此處省略了一個字，應該是“井有仁者焉”；或者“仁”是“人”的借用，實際是“井有人焉”。這兩種說法都在講井里有人，無論這個人是仁者還是其他人，都顯得更符合邏輯。

? ? ? 孔子用“君子可逝也，不可陷也”巧妙的回答了宰我，“逝”是往的意思，意為君子聽聞有人掉進井里一定會去看看，但是不會被陷害，他不會直接跳下去救人，這會有受傷和喪命的風險，即使解救也需尋找更合理的辦法。“可欺也，不可罔也”是指利用君子仁人的善良，欺騙他井里有人，到井邊才發(fā)現(xiàn)被騙并無大礙，但是如果在沒有任何安全保障的情況下，以不會受傷慫恿他，甚至道德綁架逼迫他跳下去，這種把人當傻子的做法逃不過君子仁人的眼睛。且不談君子仁人，就是單純的想把老實人當猴耍也做不到，畢竟人被惹怒的后果不可設想。

? ? ? ? 或許是宰我看到當時”好人不長命，禍害遺千年“，就問孔子君子仁人這一套是否還行得通，在孔子看來，君子仁人不是木頭，也該自我保護，就像孔子當時想阻止子路不要參與衛(wèi)國內亂一樣，可惜子路是言出必行的人，最后未得善終。