不是“天光云影共徘徊”，而是“天光云影長歌行”！

首先，這“天光云影長歌行”是本文的標題：長空如洗，湛藍、澄澈的天光下，云舒云卷，大氣中透出無盡的遼遠與優雅。如果按原詩“天光云影共徘徊”，接下來的畫面就是“方塘”如鏡，云朵留下悠閑、美麗的倒影了。只是，此時此刻，我心頭展開的，卻是另一番景象：浩浩乾坤，莽莽大地，時空長河中的蕓蕓眾生，自立于天地之間，一路長歌，走過昨天，走向明天。于是，那些歌聲，就這樣飄蕩、回響在藍天白云之下，不絕如縷。

曾幾何時，由于不能吟唱，“詩歌”一詞，事實上就只是“詩”了！換句話說，“詩”與“歌”早就南轅北轍，分道揚鑣。那么，多年以后，二者還能重歸于好，攜手共行嗎？

當2016年的諾貝爾文學獎授予美國的一位游唱歌手時，引起了文壇與歌壇不小的震動與反思。在文學界看來，諾獎此舉是在媚俗，是向流行文化低頭。與之相反，歌壇倒是深受鼓舞，深受啟發；他們會這樣問：如果荷馬還健在，難道就配不上諾貝爾文學獎嗎？要知道，荷馬當年所做的，其實就是一琴在手，游吟四方。整部《荷馬史詩》，其實首先是歌詞集錦。

回首華夏文明，我們不難發現，如今已顯得頗為佶屈聱牙的《詩經》，何嘗又不是一部民歌精選呢？只是，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，到了瓊瑤筆下，就變成了：

綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方......

當那些新詩創作者為筆下的“佳詞麗句”走不出狹小的象牙塔而不安、焦慮之時，再去聽聽這一曲響遍大江南北的《在水一方》的時候，又作何感想呢？

是啊，“詩”與“歌”，原本就是一家，大可不必這樣背道而馳，漸行漸遠。相反，倒是應該摒棄門戶之見，相互借鑒，取長補短，以求得各自進一步的發展與繁榮。事實上，這樣的例子，也是頗有一些的：澳門回歸之際，現代詩人聞一多所創作的《七子之歌》，經過歌壇的編曲、配樂與包裝，轉眼間就成為那幾年的流行至尊。歌手毛寧紅遍全國的那一曲《濤聲依舊》，其創作靈感與部分素材，即來自唐詩《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

或許，我們也不妨這樣說，對于文學創作者、樂界人士以及蕓蕓眾生來說，“詩”與“歌”就像鳥之兩翼、車之雙輪，渾然一體，密不可分。意識到這一點之后，“他山之石，可以攻玉”，當不是一句空話、套話，而將是實實在在的方向與行動。

最著名的詩歌選本，當首推《唐詩三百首》：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”！如果這句話不算太離譜的話，我們又該做些什么呢？

是啊，心動不如行動，正是有感于此，筆者不揣淺薄，從近百年來那些膾炙人口的歌曲中，編選成一部《天光云影長歌行 ?歌詞三百首》！在這部書里，將先呈上歌詞原文，然后略作點評、賞析，以便于讀者、歌迷閱讀、欣賞、學習。當然，那些賞析文字，只是編選者的一家之言，僅供參考。

至此，“天光云影長歌行”，就不僅僅是文章標題，而是一部歌詞選本的書名了。