“照心非動”者，以其發于本體明覺之自然，而未嘗有所動也；有所動即妄矣。

“妄心亦照”者，以其本體明覺之自然者，未嘗不在于其中，但有所動耳；無所動即照矣。

無妄、無照，非以妄為照，以照為妄也。

照心為明，妄心為妄，是猶有妄、有照也。

有妄、有照，則猶二也，二則息矣。

無妄、無照則不二，不二則不息矣。

有動則是妄，那么“妄”大概就是自己產生了意念、想法吧，無動即是照，“照”是照出事物本來面目，無所增減，無所外界所見，也是“空性”吧。

昨日所看“觀自在菩薩觀照事物的存在，但并不執著于其存在；觀察到事物的空幻本質，也并不執著于其空幻本質。

諸法的本質既不是存在，也不是不存在，所以不必從客觀中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’[插圖]如果能領悟到這一點，就能進入無所存在的存在之境，擺脫存在這一概念的束縛；同時也能不執著于空境的空幻本質，從而做到安住于空境卻不空虛。若能心念清凈安住不動，外境清凈不生動搖，物我之間通達無礙，便可稱自在菩薩了。”

大抵也是類似的“照心非動”吧。

學長的理解是：這段大概是要我們做到處于空境而不空虛吧。一般人的去修行，窮其一生，做的卻是執“無執”、守“空”之事，所以實際上還是在有執有相而非空。其實，我們不僅要做到無相無執，更要無“無相”之念、無“無執”之想，即是馮友蘭先生所說的無與非無、空與非空，簡而言之就是無所謂，一切皆自然。只有這樣，我們才能獲得自由意志，雖在世間隨浮沉，其實已經是菩薩了！

是需要去不斷體悟啊！