01
《論語》二十篇里提到“學習”，就有六十多次，開篇講的也是學習，學是行的開始，行是學的目的。“學而時習之”意思是：學習了之后，要在適當的時候實踐它。“時”，在當時沒有按時、時常的意思，“習”，也不是復習。
五經六藝：孔子首創私學，教什么呢？“五經六藝”，五經即《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，六藝即禮樂射御書數。五經是當時士子的話語體系，六藝是當時士子的基本技能。
古時讀書人四歲的時候，就會被父親領到書屋，對著滿屋的書籍，被父親要求按照一定順序，逐一熟記下來。檢查時但有停頓，就會挨戒尺，所以那時的讀書人很多患有口吃，也大多博聞強記。每個人也都有自己的記憶方法，張溥有七錄齋，胡適習慣每日寫下所學，錢鐘書則有自己的知識卡庫。
晚年的陳寅恪雙目失明，照樣寫出旁征博引的《柳如是別傳》；寫出“滾滾長江東逝水”的楊慎，被貶嶺南，只身前往，單憑記憶也寫出了幾百萬字的考據文章；據說“焚書坑儒”時《論語》也被悉數銷毀，現傳的《論語》也是西漢初年儒家弟子憑記憶默寫下來的。
02
學的內容總歸是外在的，內化成自己潛意識里的自覺，才是目的。
《孟子·梁惠王下（第14章）》中孟子對齊宣王說：小時候花了這么多精力學習，學好了被你招過來任用，用的時候卻又告訴他們“你學的那些不行，得這樣那樣做”，學的內容不行，為什么學校還教，你又干嘛一定選學得好的任用呢？孟子的反問告訴我們學而知而行，需要一定外部環境的支持，但更重要的還是依賴于自己的堅守。
子罕卻玉：春秋時期，有一個宋國人得到了一塊美玉，把它獻給了宋國大臣子罕。獻玉的人說：玉匠說這是塊稀世寶玉，所以我才獻給您。子罕聽后說：你把這塊美玉，當作寶貝，而我把不接受這塊美玉，當作寶貝。
楊震卻金：東漢名臣楊震有一次路過昌邑縣，縣令王密是楊震的學生，白天出郊外迎接，晚上又帶著重金表達恩情，楊震斷然拒絕，王密于是悄悄說“這麼晚了，沒人會知道的”，楊震聽后斷喝道“天知、地知、你知、我知，怎么說沒人知道”。“慎獨”，就是所學所知內化的具體表現。
安石卻酒：北宋名臣包拯，特別愛喝酒，在主持群牧司工作的時候，手下有兩位有為青年，王安石和司馬光。一天單位工作清閑，就開了一桌酒宴，席上包拯主動給司馬光敬酒，司馬光一開始是拒絕的，架不住包大人一再勸酒，就勉強喝了一杯。輪到王安石的時候，無論包大人笑臉勸酒，還是黑臉吼嚇，以及桌上同僚的一致勸說，王安石巋然不為所動，就是不喝。
子罕卻玉、楊震卻金、安石卻酒的時候，都是所謂“適當”的時候。學習的內容，有“道統”層面的，也有“技能”層面的，究竟是學“道”以統“技”，還是學“技”以達“道”，中外傳統大有分歧，其實兩者可以并行不悖。踐行所學的時候，需要熟悉所學以為所用，有時候也需要勇氣，不能搞學是一套，做是另一套。
