脈學在中醫里面是一個很具有代表性的話題，我們提到中醫就相信中醫一定會診脈，而現在，我們會看到并不是所有的中醫都很會診脈，熟練掌握脈診的中醫，可能不在多數。甚至于有些說法說“望聞問切”，里面的“切（脈）”在第四位，其實并不重要。其實，脈診是證候診斷的重要指標。

我們知道其實古代是很重視脈診的。《黃帝內經》里面說到，“凡用針者，必先診脈。”但我們現在去看一些針灸醫生是不診脈直接針刺的，這可能會是個問題。另外，在《傷寒論》里面的原文，也闡述了大量的脈證對應的疾病判斷標準，比如“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”。專門論述脈診的經典還有王叔和的《脈經》和李時珍的《瀕湖脈決》等等。

我們廣大的中醫愛好者更是愿意相信脈診的神奇和獨特之處。那我們自己能不能通過學習，真正憑著脈診就可以去診斷出來身體里面的諸多疾病呢？還有影視作品中所說的“懸絲診脈”，通過脈搏就知道對方有沒有懷孕等等這些故事，是否真的存在呢？其實都是存在的。不但存在，而且比這些還更神奇。其實，除了懸絲診脈，還有隔空診脈。

我所知道并且在學習的“壽氏脈學”就很讓我受益匪淺。他跟我們現在流傳下來的一套寸關尺的脈法是不一樣的。我先介紹一下寸關尺的脈診方法。

從太淵穴開始向下數叫做寸關尺三部。每個部分的可以放一個手指頭，左手是心肝腎，右手是肺脾命門。可以通過這樣的脈診判斷五臟六腑的陰陽盛衰虛實的狀態。隨著不同的深度，隨著按下去的指力，不同的深度，可以診斷出來從表皮一直到內臟，甚至骨深度的變化，這個我在天下無疾老師那里可以看到他可以脈診到九層，九個層次的診脈。這是傳統脈學的一部分。那我們再說一下壽氏脈法里面的脈法的診斷，他是來源于《黃帝內經》中的《三部九侯論》和《脈要精微論》里面的脈診方法。

那這種診法其實我跟大家簡單一說你就明白了。那就是在太淵穴左右呢，是人體的頭部，一直往下走呢，是人體的足部。說白了就是一個人躺在你的手臂上。然后你就要摸就他每一步的分布就行了。壽氏脈學的診斷部位，是寸、關、尺、尺下一和尺下二，基本上是放五個手指，這樣一個高度就可以從頭到腳都摸遍了。

首先呢，壽氏脈學里面的是集合了傳統脈法里面諸多診脈的指標。

比如說呢，這個脈位（浮中沉）、脈力、脈率、脈律、脈形、脈勢等等區分開來。比如說我們講到這個脈型里面的就是有這種，血液的稀濁，血管的細緊，等眾多的脈象，就可以直接判斷血脂、血流變、血管變硬的程度等等。大家學習脈學呢，要多去感知。可以根據書本上的一些描述，比如說像刀刮竹一樣啊等等，來慢慢揣摩和練習。

下面是一些脈象的圖像

比如里面講到一個芤脈，芤脈是什么意思呢？芤字一個草一個孔，它相當于蔥管一樣，大家都知道那個蔥管看著郁郁蔥蔥的，里面卻是空心的，一按下去的時候，那個脈管會陷下去，這就是一個芤脈了。芤脈的脈象相當于人血管里的血少了，供血不足的血虛、貧血這樣一個狀態，就叫做芤脈。那壽氏脈學里面的芤脈講的不是一個脈管的芤，而是一個部位的芤，比如說摸到眼睛這個部位的時候呢，如果陷下去，說明這個人的眼睛視力有問題，或者是耳聾的人，摸上去也一樣。或者是臟器已經被切除的人，你摸上去也是這個樣子。

辨病脈法是直接診病，現在即便是會診脈的中醫，他會告訴你的癥候，但是你聽了還是會很懵，這時候就要去求助辨病的脈法，他是直接診病。這就是壽氏脈學直接診病研究領域。

第三個比較神奇的就是壽氏脈學診心理的方法。大家知道，其實心理跟疾病之間是一個很相輔相成、錯綜復雜的關系。有很多患者因為情緒不好而致病。比如說家人去世后這個人很抑郁，或者范進中舉過喜而失心瘋等等是因為情緒造成的。那有很多疾病是因為得病以后慢慢情緒也不好了，比如說得了癌癥的人心里會不舒服。前兩天我幫一位女士脈診，我剛把手放上去直接就說了，三個月之內有過一次特別傷心的經歷，不但能夠知道她很傷心，而且還能夠順著這個傷心的信息去看是什么引起的。另外一位女士的疾病是去年二月份開始得的，然后我順著這個脈往里走，看到原因是二月份的時候是因為生意場上的事情談不攏，讓她很糾結造成她不開心了引起了重病。經過詢問，患者都回憶起了疾病發生前這些事件的場景。

所謂心病還要心藥醫。比如說到抑郁癥，朋友就會說勸患者開心，要陪伴他，他愿意怎么著就怎么著吧，這些都沒有錯，但是你要知道一件事情就是，如果你不了解他為什么抑郁，終究解決不了他的疾病，這叫“心病還須心藥醫，解鈴還須系鈴人”。那壽氏脈學就是一個很重要的一個方法，它能夠在心理層面上診出這個人當時的心理狀態。壽氏脈學通過“抑郁毯”這個脈象判斷患者是否有抑郁癥、程度、發病原因和其他重要線索。

還有一個肝郁的脈，就是你摸上去手會發麻，就是肝郁的能量直接會傳到手上。

說說這套脈法有什么用。其實，我們要反過來去看，而不是說我們摸這個脈的時候，我多能去窺探患者的病情和內心世界。摸脈是為了治療，那“壽氏脈學”跟治療是怎么樣去關聯的呢？我們就去討論一下疾病的諸多層面。一個是我們看到發熱啊嘔吐啊等等的癥狀，通過癥狀去把握疾病。比如說我們知道“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”，后面幾個是癥狀。通過癥狀來辨證論治，有可能發燒低燒，輕度腹瀉，再通過其他的指標可能判斷這個人是胃腸型的感冒。有的時候我們是可能針對癥狀選擇治療方式的。

按照癥狀去治，是治病的第一個層次。第二個層次就是對證。就事說我要知道在中醫上講的什么證候，脾失健運啊，還是心腎不交啊，這些證候名都是通過一系列的癥狀羅列出來之后，再去看你的舌苔，你的寸口脈或者是人迎脈或者是太溪脈等等。我去判斷你到底是一個什么樣的癥候，這個癥候更接近于疾病的本質，所以這個叫做辨證論治，這是疾病的第二個層面。

疾病第三個層面就是心理的狀態，心理的狀態呢，要去看你到底現在是七情的哪一個，喜傷心，怒傷肝，恐傷腎等等，我要去看一下到底現在你這個人是一個什么樣的狀態。比如腎虛的人萎靡不振，沒有智慧沒有志氣。脾虛的人思考能力弱。抑郁癥看看是不是肝主疏泄的功能出了問題。情緒跟疾病是一個相輔相成的關系，那么是什么造就了這個情緒，到底是什么原因引起的，我要去看明白，當我知道你的病因是什么的時候，再幫你疏解。比如說很多孩子在六歲三歲之前很少得到父母的關愛，他可能這一輩子就會失去了安全感，可能也會有其他的疾病出現。我們看到的是癥狀，但是不知道他根本的原因是什么，所以就出現了很多的疑難雜癥。這是第三層次就是心理學的疾病，就說你在何時何地，因為什么樣的原因而讓你致病，然后去把那個結打開，心理的疾病就好了。

辨病、辯證、辯心理外，還有壽氏脈學辯社會適應性的第四個層面。所謂“性格決定命運”我們又可以通過壽氏脈學辨社會適應性來判斷性格與疾病甚至社會關系來幫助人們調整心態以遠離疾病生活方式或者說是“心智模式”。

傳統中醫說“上工治未病”，只有通過有限信息判斷捕捉、甚至預測生命體隨時間的生理、心理變化，才有可能談到對于“未病”的治療。這一點，我對壽氏脈學充滿信心。

通過壽氏脈學，你可以逐步加深自己對生命、中醫和疾病的認知。其實對我來講，最大的收獲莫過于對人生的洞見，當你摸過很多人的脈的時候，其實也等于摸過了很多的人生。在這些人生中經歷的變化，這些疾病的變化，這些心理狀態和前程的變化當中，你會體悟到很多的真理，然后才知道做人應該怎樣做，以后的生活應該怎樣去過。