文|袁筱魚

七夕，朋友圈里將出現(xiàn)一如既往的兩極分化現(xiàn)象：旱的旱死，澇的澇死。

旱的那派，分成兩類，一類單身狗，一類有對象但因一方不開竅或不浪漫導(dǎo)致無法過節(jié)。一般來說，這一天他們的朋友圈會呈現(xiàn)以下表現(xiàn)方式：

A．七夕與我無關(guān)，心靜如水，不指望能與平常有何不同。

B．發(fā)發(fā)牢騷，表達(dá)過不了節(jié)的遺憾和不滿。

C．詛咒那些秀恩愛秀禮物的人們不能天長地久，最好當(dāng)天因?yàn)槭裁词虑轸[別扭，能分手就更大快人心，以此獲得心理平衡。

澇的呢，就像不幸的人各有各的不幸，而幸福的人都一樣幸福，澇的就是幸福那類。他們在這天的朋友圈，要么曬鮮花、曬禮物、曬創(chuàng)意、曬燭光晚餐，要么曬男/女朋友。各種甜蜜喜悅，全然顧及不到旱派等人的感受。

這風(fēng)格迥異的暗中爭斗，不禁讓人思考，過七夕的意義到底是什么？

根據(jù)典故記載，每年的農(nóng)歷七月初七是牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

美麗的神話傳說之后，民間文人以“七夕”為題，意會相望而不得的愛情，以此作文，流傳千古。廣為人知的如：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，扎扎弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

也不乏有樂觀之人從此典故中看到了愛情的美好，如秦觀在《鵲橋仙》里寫道：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

到了現(xiàn)代，七夕節(jié)不再只是祈禱和寄托，而更多地成為人們對愛情的一種外在表達(dá)方式。他們用鮮花、巧克力等包裝自己那充滿了對對方愛意的心，然后呈現(xiàn)給對方，以此拉近雙方之間的距離。此時(shí)，七夕便與西方的情人節(jié)（2月14日）無異。商家也將各種節(jié)日作為噱頭，大肆煽動男男女女用各種物質(zhì)化的禮物表達(dá)誠意，獲取背后的利潤。

在這樣商業(yè)化的當(dāng)下，人們漸漸會看不清楚，到底我們要的是什么？確定要的是那份禮物，還是要拿得出手的禮物出鏡以此告訴別人我有多幸福？在眾目睽睽之下的世界，人們也許自己都搞不清楚，那份真正的關(guān)切在哪里，并且，確定你想要的禮物來自他/她嗎？

在這個世界上，很多人認(rèn)為物質(zhì)的充實(shí)感和感情的充實(shí)感就是幸福。但實(shí)際上，還有一些超越了物質(zhì)和感情的東西，比如震撼心靈的感動。要感知這樣的幸福，就離不開內(nèi)心的“自我”。

心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人分成“自我”和“自己”。“自我”是意識的中心，是判斷日常言行、好惡、善惡的基礎(chǔ)。而“自己”不會出現(xiàn)在意識的表面，平時(shí)人難以清晰地察覺到這一部分。就好像在小島的中心建造的燈塔是“自我”，而位于地球中心的地核就是潛意識中的“自己”。

真實(shí)感受到內(nèi)心深處存在的自己，便是人生的終極目的。這才是真正意義上的幸福感。因此，要感受到“自己”，就要讓內(nèi)心的“自我”和“自己”合為一體。即實(shí)現(xiàn)個性化，而并非盲目追隨大眾。

所以，那些內(nèi)心充滿對美好愛情的憧憬，快樂生活，追求真善美的人們，即使目前單身，即使對象不開竅不浪漫，七夕這一天的24小時(shí)也是屬于他們的。因?yàn)椋麄冇谩白晕摇备兄搅苏嬲男腋！?/p>

而被一堆禮物包圍，在浪漫環(huán)境下，面對著男/女朋友，過了幾小時(shí)后只留下面上供人點(diǎn)贊和羨慕嫉妒恨卻并未感知內(nèi)心真正幸福的人們，很不幸，其實(shí)，你過的并不是真正的七夕，而只是一次徒有其表的約會。

愛與被愛，是人生的重大課題。根據(jù)榮格理論，能感受到“自己”的人，才會真正幸福。這樣的人，也并將懂得如何更好地愛，及被愛。愛與被愛的表現(xiàn)形式可以多樣化，但請記得你內(nèi)心深處的感知，永遠(yuǎn)排在第一位。

Coco·Chanel說，你可以穿不起香奈兒，你也可以沒有多少衣服可供選擇，但永遠(yuǎn)別忘記一件最重要的衣服，這件衣服叫“自我”。

在此祝愿，所有人都能過上真正意義上的“七夕”，感受愛與被愛的幸福。