? ? ? 溫儒敏先生5月23日，在統(tǒng)編語文四至六年級教材培訓(xùn)班上發(fā)表《語文課改讀書為本》的講話。他說針對教材使用中可能碰到的問題及備課相關(guān)問題，講八個問題。
? ? 第一個問題“立德樹人，要整體滲透，潤物無聲”。他說 “立德樹人”如何做？八個字：整體滲透，潤物無聲。不是貼標(biāo)簽，也不是穿靴戴帽。也不完全是政治的需要，要把它作為教學(xué)的目標(biāo)。
既然要作為教學(xué)目標(biāo)，我們先從教學(xué)目標(biāo)確定依據(jù)上看理解。我們教學(xué)中，常常會定一篇課文的教學(xué)目標(biāo)，我們的依據(jù)有三個方面一是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，這是語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件；二是語文教材的教學(xué)內(nèi)容；三是我們所要授課的對象，即學(xué)生的學(xué)情。從這三個方面我們來確定平時教學(xué)的目標(biāo)。那在統(tǒng)編教材的使用中，溫儒敏先生，首先告訴老師們，對于教材內(nèi)容教學(xué)中確定的“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)，并且還告訴大家我們完成這一目標(biāo)的方法與路徑是：“整體滲透，潤物無聲”。
我們先來看看“立德樹人”，“立德樹人”是由“立德”“樹人”兩個概念，經(jīng)常意為修立圣人之德，培植品學(xué)兼優(yōu)之人。 “立德”語出《左傳·襄公二十四年》。晉國大臣范宣子與魯國大夫叔孫豹討論何為“死而不朽”的問題時，叔孫豹指出：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”這就是著名的三不朽命題。意指一個人如果在德業(yè)、功業(yè)、言論任何一個方面有所建樹，疾病過去久遠(yuǎn)，也不會被廢棄，是為不朽，而立德為最高層次。
? ? 一個人的成長，從德行來看，要有高尚情操，要有美好的品德，這是我們當(dāng)下語文教學(xué)的目標(biāo)。唐代孔穎達(dá)解釋道：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。”在他看來，立德即樹圣人之德，創(chuàng)制他人可以效法的德目和規(guī)范。廣而施之，既可惠及社會，又可澤及未來。我們不難發(fā)現(xiàn)“立德”是不僅是關(guān)系到個人，而是關(guān)系到國家，關(guān)系到發(fā)展的話題。
? ? 再看 “樹人”語出《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木終身之計，莫如樹人。”這里把“樹人”與“樹木”相比較，突出“樹人”的長期性、任務(wù)的艱巨性。唐代房玄齡注曰：“樹人，謂濟(jì)我而立之。”《爾雅·釋言》解釋“濟(jì)”的含義為“渡也”“成也”“益也”。“樹人”即“助益于人，使之成人”之意。 由此看，我們語文老師身上肩負(fù)著“育人”的重要職責(zé)。
溫儒敏先生說：統(tǒng)編新教材把“立德樹人”作為編寫的根本理念，有整體構(gòu)思。對學(xué)生來說，“立德樹人”主要是培養(yǎng)“理想信念、文化自信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。 備課時，應(yīng)當(dāng)對整個小學(xué)語文新教材的單元結(jié)構(gòu)，特別是人文主題的安排情況，有個大致的了解。對每冊，每個單元的人文主題要了然于心。 什么叫潤物無聲？“立德樹人”的教育必須是語文的，是通過自然熏陶，能緊密貼近學(xué)生的思想情感的，不是貼標(biāo)簽的。
? 語文課與道德與法治課程，分屬兩個不同的課程，它們相互交融又各有不同，在語文課程的教學(xué)中，我們?nèi)ネ瓿伞傲⒌聵淙恕钡慕虒W(xué)目標(biāo)，就需要通過語言文字的浸潤，讓學(xué)生在字里行間中感受文化的熏陶，感受智者、仁者的思想，獲得審美享受，修為我們的品性。
溫儒敏先生說：現(xiàn)在的教學(xué)中，常常見到外加的空話、套話、大話，不能體現(xiàn)語文的特點，也難于走心。? 大詞很重要，是對成年人的。把大詞變?yōu)閮和芾斫獾脑~，要下一番心思。
我理解這里所說的“大詞”、“空話”“套話”“大話”多指那些脫離實際的口號式的不切實際、不接地氣的語言表達(dá)，也是指給人物、事件不加理解感悟，只是貼標(biāo)簽式的說教。如果語文學(xué)習(xí)沒有了學(xué)生可感的語言文字，卻少了想象與聯(lián)想，卻少了思辨的分析與推理，語文就會變成冷面的“公式”。學(xué)生也就不會有鮮活的語言。
? 溫儒敏先生說：立德樹人，不只是完成政治的要求，而是教學(xué)目標(biāo)，要為培養(yǎng)正常的人而奮斗。 不一定每一課的教案都要寫上“立德樹人”的字條，它應(yīng)該是處處滲透的，不一定專門去講，它已經(jīng)在起作用。總之，立德樹人，應(yīng)該是潤物無聲。 主要是培養(yǎng)： 理想信念、文化自信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 “立德樹人”的教育必須是語文的，是通過自然熏陶，能緊密貼近學(xué)生的思想情感的，不是貼標(biāo)簽的。 現(xiàn)在的教學(xué)中，常常見到外加的空話、套話、大話，不能體現(xiàn)語文的特點，也難于走心。
特別欣賞“走心”這個詞語，但凡做任何事情，只要我們“走心”，我們做的就會比他人認(rèn)真一點兒、細(xì)致一點兒、精準(zhǔn)一點兒、也就務(wù)實一點兒……我們的語文教學(xué)就應(yīng)是實實在在、扎扎實實，我們不是不要形式，我們追求的是形式與內(nèi)容的真實的統(tǒng)一、完美的統(tǒng)一！
