對于相聲藝人來說，在惡劣的環境下討生，就應該、也必須懂得一些”黑話”--“春典”。而“春典”的傳授者是師父，或是出自同一師門之人，如師大爺、師叔、師哥等。其實，這也是行規之一，不拜門叩師是不能教授和學習“春典”的。只有會了一些“春典”的相聲藝人才能跑碼頭，走江湖。
比如一場演出，場上的藝人在臺上表演，該接他場的藝人未到，怎么辦？“掌穴”的，即整場演出的負責人，就會告訴在臺上表演的藝人：“嗨點使?！被蚴恰榜R后”。什么意思？就是讓藝人放開使活，說得長一點，好等未到的藝人；如“掌穴”的對臺上的藝人說：“蹶著點”?；蚴恰榜R前”。意思就是可以少說一點段子中不必要的情節，縮短演出的時間，快一點?！班恕笔恰按旱洹敝小按蟆被颉岸唷钡囊馑?；“蹶”是“春典”中“小”或“少”的意思。無論是：“嗨點使”、“馬后”，還是“蹶著點”、“馬前”，如果讓觀眾知道了，肯定不會滿意的。可是又要照顧藝人的切身利益，所以，就只能使用“春典”進行交流。
再如，有能耐的藝人在什么場合，演出什么段子，藝人要視觀眾的情況來決定。比如觀眾群文化層次較高，可以使“文哏活”，因為“包袱兒”容易抖響；如果青少年觀眾多，就應該使“皮兒薄”的段子。且不說藝人“撂地”，就是進了茶社、劇場演出，門外豎立的“水牌子”，即演出廣告，報紙上登的廣告，也只刊登藝人的名字，很少登演出的段子。因此，在一般的情況下，有經驗的藝人在臺側或在臺上，瞄上一眼臺下的觀眾，就可知道觀眾的需要，并以此決定使哪塊“活”。
但在“逗哏”的和“捧哏”的商量演什么段子時，不能讓外行聽見，以防“泄密”。因此，有一些段子也有“春典”，像《黃鶴樓》叫“樓腿子”；《八扇屏》叫“張扇兒”；《俏皮話》叫“平縫兒”；《樹沒葉》叫“干枝子”；《大上壽》叫“羅口”；《空城計》叫“站門兒”；《地理圖》叫“跑梁子”；《夢中婚》叫“晃亮子”；《白事會》叫“報出子”；《夸住宅》叫“諞窯兒”；《栓娃娃》叫“爬坡兒”；《相面》叫“戧盤兒”；《福壽全》叫“喪碟子”；《論捧逗》叫“張咧子”； 《拉洋片》叫“把光子”； 《竇公訓女》叫“鉆斗兒”；《學數來寶》叫“默梆子”……
也有另外的一種情況，“逗哏”與“捧哏”的在上場前不用商量，而是用“包袱兒”“問”觀眾，這里提到的“問”不是“春典”，所謂的“問”就是試探，試探觀眾吃什么樣的“包袱兒”，知道之后再開始“使活”。也正是因為這種情況，很有可能前場藝人說的段子，或是某個“包袱兒”，后邊上場的藝人不知道，會出現重復使用的情況。這也沒關系，后臺管事的或是撿場的發現，馬上會喊一句：“越了！”臺下的觀眾根本聽不懂，也就無所謂，而臺上的演員立即就會改說別的段子。以上所說，都是視觀眾的情況來選擇要說的段子，用“春典”說，叫“把點起春”，“點”就是觀眾；“春”就是相聲段子。
臺上的藝人在“使活”，忽然聽見從后臺傳來“牐棚，擺金”這句話，那么藝人就得立馬兒找相聲的“底”，結束演出，鞠躬下臺。這是為什么呢？因為過去的茶社、書場都是在藝人說過一個段子后，向觀眾斂錢。如聽后臺管事的一喊“牐棚，擺金”，就是告訴臺上的藝人：“外面陰天（牐棚）了，要下雨（擺金）啦！”藝人就會快點結束，否則，如果打閃，閃后帶著雷聲，觀眾會“起堂”（術語：大多觀眾撤走），即離開劇場。這樣，錢也就斂不上來，節目就算白演啦。
有的“春典”，只是時代的產物。在今日根本沒有存在的必要了。
比如在江湖有“十大塊”一說，就是十個字，即:神、鬼、妖、廟、塔、龍、虎、夢、橋、牙。這十個字，包括相聲藝人在內的所有江湖中人，在中午12點以前都不能說，即使是同音字，也不行。如果一定要說，可用“春典”代替。如“龍”要說“嗨條子”；“虎”要說“嗨嘴子”；“兔”要說“月嘴子”；“夢”要說“黃梁子”；“橋”要說“懸梁子”；“牙”要說“柴”……在中午12點之前不能說的并不是只有這十個字，如：獄、更、兔、蛇、腳、霧等字，也是不能說的。
為什么不能說呢？江湖中人認為，說了這些字，就是犯了大忌，認為一天的生意會遭不測。于是便一天不出門，讓犯忌者包賠一天損失，且又沒有任何通融的余地。即使是不會“春典”者或是在無意中說出了口，同樣如此嚴厲對待。真是不可理解，如果認為鬼、妖、獄等字不吉利，可以不說?？墒巧?、廟、龍應該是屬于吉祥的字，為什么也不能說呢？對此，我曾向多位老藝人請教，但無人能給我以準確回答?？磥硪呀洘o從考察。但，此類“春典”，含有封建迷信的色彩，絕對應該拋棄。
過去的相聲藝人幾乎沒有不懂“春典”的，然而，“春典”并不是相聲藝人所創，這應該是肯定的。因為有關“春典”的記載，最早見于《康熙詞典》，上有“春”一詞。“ 春”本身就是一句“春典”。
“春典”是一種特殊的語言，不能否認其發明者實為智者。且不說它所起到的作用，許多的“春典”在用詞用字上是很有道理的，而且有意思。試舉幾個例子：
帽子叫“頂天兒”，全身的部位屬頭最高，而帽子還在頭的上邊，距離天最近。
鞋叫“踢土兒”，過去的路多為土路，鞋穿在腳上，當然要“踢土”。
襪子叫“熏筒兒”，因為襪子為筒狀，又容易出不好的氣味，所以叫“熏”。
褲子叫“蹬空子”，穿褲子肯定兩條腿要“蹬空”。
挨打叫“蛇鞭”，因為有“鞭托”一說，即打人用鞭子，而鞭子就像是蛇。
大便叫“撇山”，撇就是丟棄，而過去極少坐便恭桶，多在茅房甚至在野地方便，拋出之物成堆形，如山狀，將其丟掉，所以叫“撇山”。
少數觀眾退場叫“抽簽兒”，如同算卦盛卦簽兒所用的簽兒桶，抽走一只就會少一只。
大批觀眾退場叫“開閘”，就像是打開了閘門，水瀉不止，當然會影響演出。
……
僅這幾個例子，就足以說明“春典”很有個琢磨勁兒，因為通俗易懂，容易理解，富有趣味，所以說“春典”，又是一種生動且又形象的語言。
是不是所有的“春典”都有根據，如上邊舉的例子一樣呢？答案是肯定的，任何一句“春典”都有一定的根據，絕非憑空而想。但可惜的是因為“春典”產生的時間較早，而大多數的藝人只是追求會說，會用，卻不探詢其來龍去脈，所以，有一部分“春典”，卻無法找出根據所在。如：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，用“春典”說是：溜、月、汪、摘、中、申、行、掌、耐、居；小女孩用“春典”說是“抖花子”；小男孩用“春典”說是“怎科子”。其根據是什么，雖絞盡腦汁琢磨，卻也不知其詳。
還有一些“春典”可以進行揣摩，比如姓趙的用“春典”說是“燈籠腕”，是不是因為走夜路要用燈籠照明，打燈籠的人都是走在最前邊，而《百家姓》中的第一姓就是“趙”？還是因為燈籠能照明，取“照”和“趙”的諧音？ 姓唐的“春典”是“憨子腕”，是不是“唐”取“唐突”意，與“憨子”沾點兒邊？姓王的“春典”是“虎頭腕”，是不是因為虎是獸中之王？姓劉的“春典”是“順水腕”，是取“劉”和“流”的同音，還是“順水”比“流水”更吉祥呢？姓湯的是“渾水腕”，湯當然比清水要“渾”，可能是這個意思吧？鋨了的“春典”是“瓤”，而“瓤”是各種瓜的中心部位，“瓤”又是空的，是不是以此寓意肚子已空？如果，這幾個“春典”的推理、判斷的方法是正確的，那么，大多的“春典”就可以找出根據了。
如：管“外行人”，叫“空碼兒”；“官”叫“翅子”；“打官司”叫“朝翅子”；“衣服”叫“撒托”；“下雨了”叫“擺金”；“下雪”叫“擺銀”；“解小便”叫“擺柳兒”；“哭”叫“撇蘇兒”；“走”叫“撬”；“吃飯”叫“上啃”；“演出腳本”叫“冊（讀cǎi）子”；“快一點”叫“馬前”；“慢一點”叫“馬后”；“茶館”叫“牙淋窯兒”；“馬”叫“風子”；“牛”叫“岔子”；“正合適”叫“對托”……
有些“春典”實在難以找到根據，所以，把一些“春典”寫成文字，只能取其音，而不能取其意了。還以一、二、三、四、五……為例，寫成文字是：溜、月、汪、摘、中……對嗎？對。如果寫成的文字是：遛、悅、枉、寨、鐘……對嗎？也對。
一些個別的“春典”，具有多意性，就是說一個“春典”代表兩個、甚至更多的意思。比如“尖”，可以解釋為“好”，其他的像“真的”、“真實”、“漂亮”、“好看”等也可以說是“尖”。再如“念”，就是“不好”的意思，還可以“翻譯”成“沒有”、“差”等。
有時“春典”會組合使用，比如“捂杵”，就是由兩個“春典”組成，“捂”（讀wu）就是“不說”的意思；“杵”就是“錢”，“捂杵”組合在一起，也就是“拿到錢不說出來”。“捂杵”多指“穴頭”所為，在暗中得利，用行話說也叫“使黑杵”。
今日，一些個別的“春典”已經成為社會共同用語，為大眾所熟知，如“走穴”、“穴頭”、“大腕兒”等
