1、羅胖曾講過，上大學的第一天，他老爸留給他的建議當中有一條：不要隨意借錢給別人。理由當然不是因為小氣。
從心理學角度來說，借錢的人如不想還錢，他的心態會自覺不自覺地做出調節，總要達到認知一致性才算妥帖。怎樣才能認知一致呢，那就是：你是壞人。所以，借你的錢不還是應該的。日后雙方關系可想而知。
（作為羅胖的同齡人，課代表森森趕腳到，除了自己不努力，我和羅胖之間好像還相差一個睿智的爸爸……）
2、科舉制度和科舉內容的錯位導致認知失調，為達到認知一致，儒生們創造出“經、權”轉化理論。——俗稱“心口不一”理論。此理論類似雞湯文：如果你改變不了世界，那就改變自己的心態。
3、王陽明，不是一個邏輯周詳的學問家，而是一個有篤行之力的社會活動家。他提倡的“知行合一”，就是想改變“心口不一”的社會現象。
換句大白話說，王先生窮盡畢生才學智慧，就是力證一件事：儒家所倡導的觀念是對的。我可以證明給你們看。
還記得王先生那個關于“良知”的著名故事嗎？（以下內容，知道的同學，直接飄過。）
王陽明早年在貴州龍場任驛丞時，曾捕獲了當地一個罪大惡極的強盜頭目。該頭目殺人越貨，無惡不作。在受審時，他很爽快地對王陽明說：“我犯的是死罪，要殺要剮，任你處置。但你不要和我談什么道德良知。像我這種人是從來不談這個的，甚至連想都沒有想過。” 王陽明當即說：“好的，今天我不和你談道德良知。不過，天氣這么熱，我看在審案前我們還是把外衣脫了吧。” 強盜頭目原來是被捆綁著的，脫外衣意味著松綁。于是，他趕緊說：“好!好!脫。”脫去外衣后，王陽明又說：“還是熱，再把內衣也脫了吧。”強盜頭目當然不會在乎赤膊，于是連內衣也脫了。這時，王陽明再說：“還是熱得不行，我們再把外褲也脫了吧。”強盜頭目還是說好。庭上庭下兩人身上只剩下一件褲頭兒。此時王陽明又說道：“干脆我們把褲頭兒也脫了吧，全身赤裸更自在……”一聽說連褲頭兒也要脫，強盜頭目趕緊說：“這可使不得!萬萬使不得!”面對此情此景，王陽明追問：“為什么‘使不得’?”平時無惡不作的強盜，此時居然臉紅了，支支吾吾半天，說不出一個字。 王陽明微笑著說：“這是因為在你心中最后還剩有那么一點兒羞恥感。而這點兒羞恥感又何嘗不是道德良知的表現。一個新生兒是決不會在乎自己光屁股的，可見就是像你這樣十惡不赦的家伙，我照樣可以和你談道德良知。”強盜聽得啞口無言，在王陽明所標舉的“道德良知”感召下，全盤將自己的罪行一一如實供出。
4、禮學傳承了這么多年，怎么就晦澀難懂了呢？
因為書本內容沒變，社會卻一直在變，穿衣吃飯的各種細節，各種器物的名稱，越到后來就越讓人感到陌生。
認識breixt這個單詞嗎？呵呵，如果，在2016年6月之后，你就沒看過英文新聞，縱使你詞匯量百萬，也不會認識，它是 british-exit英國退出的縮寫，中文翻譯成“脫歐”。類似capsule太空艙、aviation航空等等，都是社會變化后的新含義。
5、儒生們為何要講“禮”，還誓死要捍衛“禮”？
《明朝那些事兒》里詳細描述過，嘉靖年間的“大禮議”事件，隔壁老浦識字也講過。其實雙方看似爭的是個“禮”，實際爭的是個“權”。那些儒生們，你懂滴，欲挾“禮”以令嘉靖，嘉靖是個多聰明的人啊，所以，大才子楊慎的結局很凄涼。不過，也因此留下了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。……”這樣的名篇。
5、最后留一個能讓你燃燒成就感的小問題：儒家“四書五經”，你已經了解了幾部？提示是：這個問題雖然簡單，掰手指頭就能算，但也不是特別簡單。
答：儒家“四書五經”，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；《詩經》《尚書》《禮記》《周易》、《春秋》。我已了解了……，賀賀，……。（筒靴們自行填空。）
