? ? ? ? 一直提問自己“自由是什么？”，終于有明悟:
? ? ? ? 自由是說“不”的權力，給我的我都可以選擇“不”，不管是給的是痛苦還是幸福，痛苦只要自己給的，幸福不要別人給的。
? ? ? 許多了都將自由誤以為“我要”，以為自由是“我要別人給的幸?！?，這是依賴，“我要給她（他）孩子父母幸福”，這是控制。
? ? ? ? 自由是不被物役，由于自決。
? ? ? ? 物有本末，事有始終，知所先后，幾近道矣！
? ? ? ? 自由是物事來尋我時，我明于心，自決選擇，擁有選“不”的權力，而不是必選項，是物事找我，是無為，是事來則應，事過無痕。
? ? ? ? 吾觀現世，無不是找物事之人，甚多無事找事，無事生非之人，一堆物事埋心，而忘了舉頭三尺的神明，理，天理，埋心即不見天理。
? ? ? 有為是我找物事，那物事找我就是無為，在有為之君漢武帝未推行董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”之前，老子的“無為”才是漢朝治國之道。這里的儒術不是儒學，是霸術，是治國統天下的極端外求。至此后，儒家與法家互為利用，成就霸術，用于治國統天下，開啟兩千年統治歷史。霸術就是“亡，百姓苦；興，百姓苦”。
? ? ? ? 物事找我是“無為”的一種，但無為還有一種“無為而無不為”的境界在，正是參不透這一層境界，才讓霸術有機可乘。無為而無不為的境界是什么？是君主立憲，君主作為信仰，而無為，而無不為是行為積極的政府，無不為必須在無為的統御約束下。沒能君主立憲的中國輸給了類似君主立憲的日本，同樣的王陽明心學，發源于中國，卻昌行于日本，說明霸術是有為之君的謬誤！
