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? ? ? ? 維特根斯坦是個相當(dāng)憂郁的哲學(xué)大神。猶太人富二代，中學(xué)時和希特勒在一所學(xué)校，據(jù)說他的聰明富有高貴，讓希特勒嫉妒，影響了希特勒的一生（恨猶太）。他讓出了自己的那份遺產(chǎn)，所以又很窮，常常需要朋友接濟(jì);當(dāng)過兵，上過戰(zhàn)場，愿意在最危險的地方站崗;做過小學(xué)老師，因體罰學(xué)生被投訴;在劍橋教過哲學(xué)，卻勸自己最好的學(xué)生千萬別搞哲學(xué);會設(shè)計(jì)建筑，造房子自己住，幾乎無所不能。所以說窮人家的孩子早當(dāng)家，富人家的子弟會折騰，因?yàn)楫?dāng)家維穩(wěn)，折騰創(chuàng)新，人類靠當(dāng)家的繁衍，靠折騰的進(jìn)化，誰的作用價值更重要？實(shí)在不好說。但在面對類似法西斯崛起、三體人入侵等極端情況時，到底是要“給文明以歲月”，還是要“給歲月以文明”，實(shí)在是個兩難的選擇。
? ? ? ?維特根斯坦對這個問題做出了哲學(xué)家的回答。他終身未婚，無子，甚至也許從未和女人有過性關(guān)系。他應(yīng)該喜歡過女人，但他真的愛男人，特別是自己的學(xué)生，沒有他們，他的哲學(xué)工作簡直沒法開展。他被伯蘭特·羅素引薦進(jìn)入了劍橋大學(xué)的神秘社團(tuán)“使徒社”，該社歷史悠遠(yuǎn)，始終由劍橋三一學(xué)院和國王學(xué)院最優(yōu)秀的12名成員組成，當(dāng)時的老大叫凱恩斯，就是那個經(jīng)濟(jì)學(xué)大牛凱恩斯，據(jù)說社里流行同性戀。同性戀這種有悖動物本能的情感，在美國和歐洲一些地方已經(jīng)得到了法律上的認(rèn)可，奧巴馬在15年國情咨文演講時公開說道“同性戀者現(xiàn)在已能夠在十分之七的美國各州合法結(jié)婚”，奧巴馬把這件事當(dāng)成自己的政績，美國自由精神的一個例證，精英階層和富裕國家的事有時確實(shí)讓普通人難以理解。
在哲學(xué)精神上與維特根斯坦交集最多的是羅素。羅素曾經(jīng)也是我心中的哲學(xué)大神，上大學(xué)時背他的《我為什么而活》，開頭一句是這樣的，Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind（三種簡單粗暴的感情支配著我的生活:對愛的渴望，對知識的追求，和對人類苦難的憐憫）。 瞬間驚為天人，當(dāng)時受應(yīng)試教育荼毒多年，以為英語都是科技小文，時論政評，非得選出個ABCD不可，比不上漢語博大精深，讀完此文才知道英語寫作也可如此優(yōu)雅錦繡。
但維特根斯坦就因?yàn)榱_素經(jīng)常寫這樣的文章差點(diǎn)與其絕交，他覺得羅素偏離了哲學(xué)家本身的工作，這種《讀者》或者《意林》體的哲理雞湯文，實(shí)在不該由羅素這樣的大神來寫，最重要的是，因?yàn)閷戇@些羅素放棄了對哲學(xué)的繼續(xù)思考。維特根斯坦對羅素的這種感情，就像一個孩子長大后發(fā)現(xiàn)父親如此不濟(jì)時的失望和憤怒。羅素比維氏年長，發(fā)現(xiàn)了維氏的天份，二人曾經(jīng)一起愉快地討論哲學(xué)問題，但后來，羅素對維氏《邏輯哲學(xué)論》寫的導(dǎo)言，維氏一個字都沒用。在對哲學(xué)的思考和研究上，維氏確實(shí)走得更遠(yuǎn)更深，也更為刻苦。
維氏還有本著作叫《哲學(xué)研究》，他一生就寫過這兩本哲學(xué)書，都是寫得很辛苦，常常想到自殺，實(shí)屬嘔心瀝血之作。要真正理解維氏，就得讀懂這兩本書，但據(jù)說全世界沒幾個人能懂，所以讀完整本傳記，我只能津津樂道這些生活軼事，至于維特根斯坦到底研究了什么，我不敢妄加評論，只好借用他自己的名言“對不能說的東西必須保持沉默”。
