閱讀書籍:《曾國藩家書》
作者:[清]曾國藩
出版單位:吉林文史出版社
閱讀時間:4月30日
閱讀內容:治學篇
讀書筆記:
致諸弟·明師益友虛心請教
（道光二十二年十月二十六日）
【原文】
【十月二十一接九弟在長沙所發信，內途中日記六葉，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家。幸哉幸哉！鄭伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激。在長沙時，曾未道及彭山屺，何也？又為祖母買皮襖，極好極好，可以補吾之過矣。
觀四弟來信甚詳，其發奮自勵之志，溢于行間。然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
六弟自怨數奇，余亦深以為然。然屈于小試輒發牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數奇，余竊笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學》。《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下皆物也，天地萬物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也，究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察、窮究其理即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學在此，上達亦在此。吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書。故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三葉付歸，與諸弟看。余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準抄幾葉付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟，令人對之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵慧西之談經，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首。茲抄二葉，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄請業，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實樂之，如獲至寶。人固各有性情也。
余自十月初一日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱云合伙，請小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。
金竺虔報滿用知縣，現住小珊家，喉痛月余，現已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現亦甚用功，亦學倭艮峰者也。同鄉李石梧已升陜西巡撫。兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監候。英夷之事，業已和撫。去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處。現在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。
近事大略如此，容再續書。
兄國藩手具】
這是曾國藩談論治學之道的一封重要的信，內容很豐富，陳義頗高，說教的成分也比較多。曾國藩曾經用兩句詩來形容自己的幾位弟弟：“辰君平正午君奇，屈指老沅真白眉。”辰君指的是辰時出生的四弟曾國潢，字澄侯，曾國藩對他的評價是“平正”。平正的另一種說法也就是平庸，這可以在曾國藩的其他家書中得到印證，他曾經說過“四弟天分平常”。曾國潢一生中并未做過什么大事，只是在家掌管家室，可見他的才學確實平常。這一年，四弟不安心繼續留在家塾中，想要在外面找一個學館，因為外館清靜，而家塾則容易受到打擾。曾國藩深知四弟的品行，他之所以想去外館一方面是對自己未中功名的借口，另一方面也是想到外面看看花花世界。因此曾國藩在信中制止了他，認為讀書與環境并無關系，而在于自己的心境。如果真的立志讀書，哪怕是鬧市也不要緊，否則就算在仙境中也讀不好書，這番教誨對今天的求學者仍然適用。午君為午時出生的六弟曾國華，字溫甫，曾國藩對他的評價是“奇”。六弟也許真的有一些才能，但卻心高氣傲、眼高手低。這時他因為考試沒有考好，便心情郁悶，大發牢騷，怨天尤人。曾國藩的這封信主要就是為了勸誡六弟而寫的。曾國藩認為這樣一點小事就大發牢騷，說明六弟心胸狹窄、氣量太小。接下來，曾國藩又指出，與其怨天尤人，不如好好地反省自己，看看自己還有什么需要改正的地方，心里不要總想著自己的榮辱得失，而是應該多考慮天下的大事。在對弟弟們進行了教導之后，曾國藩又提出了讀書人最應該下功夫的地方，那就是《大學》《中庸》里所說的“格物”“誠意”。只要真正地做到這兩點，就可以成為一個品德高尚、博聞明理的君子。
