賞花賞月賞生活，學詩學詞學文章，且為君狂，且為才傾。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒風雅頌。
《峨眉山月歌送蜀僧晏入京》
李白
我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。 月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。 黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。 峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。 長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。 黃金獅子乘高座，白玉塵尾談重玄。 我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。 一振高名滿帝都，還時還弄峨眉月。
茫茫宇宙，浩浩青史，一輪明月照千古。有一種白，叫李白；有一種無可挑剔的白，叫李太白。有一種月亮，叫唐朝的月亮，其中最勾人心魄的月亮，叫李白的月亮。
古往今來，多少文人騷客、丹青妙手都隨著一輪月走進過歷史的巨硯，一任千載的研磨，方有了飽蘸才氣的如椽大筆，才在天地之間，留下了驚風雨、泣鬼神的不朽詩篇。
夢里夢外，每當我從苦讀的眼睛里伸出手，去翻看那些膾炙人口的詩句，我就震撼，情不自禁地問：究竟是一輪月讓詩人活在了靈感里，還是一群詩人讓月活在了詩句里。 “古人今人若流水，共看明月皆如此。”叫我看，詩人和月亮，月亮和詩人，是前世相依、今生相守的一對冤家，它們珠聯璧合，相映生輝，繡口開處，筆墨皆金，留下了多少吟風誦月的千古絕句。
我曾如癡如醉地翻看了唐宋以來文人騷客寫月、吟月、歌月、頌月的詩詞，不能不嘆服他們細致入微的觀察，獨具匠心的視角。那是想人未想，發人未發的奇絕想象。尤其那種與時舒卷，細筆描摹、用語精準，令人叫絕的漢字表達，使人讀后眼睛一亮，別開洞天。
誰來安頓這些發光體？2010年，一個叫車延高的詩人出手了。我真是喜出望外，老師的講義就是好使，坐享其成，我是個喜歡往自己臉上貼金的人。
師曰：
有些句子賦予了月亮一種生命動感：“星垂平野闊，月涌大江流。”——杜甫《旅夜抒懷》；“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”——王維《鳥鳴澗》；“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”——王安石《泊船瓜洲》；“金馬玉堂三學士，清風明月兩閑人。”——歐陽修《會老堂口號》；“野曠天低樹，江清月近人。”——孟浩然《宿建德江》。讀這樣的句子會感覺月亮是行為主體，活生生的，具有人的能量和舉動。
有些句子視月亮為魂靈和寄托：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”——李煜《虞美人》；“月上柳梢頭，人約黃昏后。”——朱淑真《生查子》；“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”——陸游《游山西村》；“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。”——高適《塞上聽吹笛》。讀這樣的句子人能感受一種親切，這時的月是善解人意的，可以千里迢迢寄相思，也可以依依惜別云里去。
有些句子讓月亮駐守在時空刻度里：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”——王昌齡《出塞》；“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”——劉禹錫《石頭城》；“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”——溫庭筠《商山早行》。讀這樣的句子會發現月是奔波命，操持歲月晝夜不舍。把掉隊的星星甩了很遠很遠，形單影只地跟著時間走，重復一種枯燥乏味的重復，但每每能把自己打扮出動人的樣子，你不知道它的實際年齡。它的童年、青年、中年和老年在光年的面前丟失了身份證原本，誰都不知道它到底是老還是年輕。
有些句子把月亮描摹成唯美的意境和畫面：“大漠沙似雪，燕山月如鉤。”——李賀《馬》；“雁字回時，月滿西樓。”——李清照《一剪梅》；“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”——李煜《相見歡》；“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”——白居易《暮江吟》；“山高月小，水落石出。”——蘇軾《后赤壁賦》；“ 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”——張若虛《春江花月夜》。讀這樣的句子可以閉著眼睛去冥想，讓萬籟俱寂、形態各異的月亮從意念的閨閣中走來，走得儀態萬方、活靈活現，所有的人都可以請它進入自己的文章和畫卷。它是無字的詩。
有些句子讓月亮恪守于本身，以個性魅力形成裝飾：“月明星稀，烏鵲南飛。”——曹操《短歌行》；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”——賈島《題李凝幽居》；“海上生明月，天涯共此時。”——張九齡《望月懷遠》；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”——柳永《雨霖鈴》；“清風明月本無價，近水遙山皆有情。”——梁章鉅《滄浪亭志》。讀這樣的句子你可以想象一輪勤快的皓月走出漆黑，瞬間刷新了夜空，靜謐悄悄地出世。等圣潔和空靈長大了，青梅竹馬一樣地手挽著手走來。彼此望斷秋水，又相逢于巫山，兩情相悅，把酒問青天：“但愿人長久，千里共嬋娟”就這么誕生了。
以上句子讀來都好，可謂遐思不已，各具情態，神韻俱佳。其中成就最突出的當屬張若虛，他寫月可謂超凡脫俗，入了化境。許多句子讓人過目不忘，融匯入心。但如果把李白搬出來，把他和張若虛寫月、吟月、歌月、頌月的詩句列出來進行比對，我實事求是地說，若僅就兩人一些寫月名句的藝術成就而言，應該是濃妝淡抹，各有千秋。但若從表達的多樣性，選材角度的多元性，寫月詩歌的總數，和癡月、愛月、迷月的程度看，李白應該是力拔頭籌，無人可比的。
為了驗證自己的觀點，車老師又忙里偷閑翻閱過不少介紹李白的文本和詩集，發現詩人與月的確有不同于常人的特定關系和不解之緣。
首先，不同凡響的生和死把李白和月聯在了一起。李陽冰在《草堂集序》中說：“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字。世稱太白之精，得之矣。” 將李白出生說成是其母臨盆之際因長庚入夢而出，給人的感覺是太白金星轉世，它不僅詮釋了李白的名和字，也把未來大唐詩壇的一顆巨星和永存人間的一輪皓月相提并論了，夸大了李白空前絕后的超人才華。 至于李白的死也就因李白愛月，后人愛李白，而生發出一段誰都知道不是事實，但誰都希望成為事實的傳說。這個傳說出自五代人王定寶所著的《唐摭言》：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉，入水捉月而死。”這樣的傳說不僅有人深信不疑，而且添油加醋。元人王伯成的《李太白貶夜郎》雜劇中，不僅寫了李白入水捉月，還加進了一條大鯨破浪前來，李白跨上鯨背，騰空而去的情節。當然也有許多相左的觀點，出語尖刻，直駁這是無稽之談，但馬上有人出來調解說：可以理解，應當允許人們表達善良的愿望。
另外他還認真翻查了李白留下的1050首詩歌中，發現從不同角度寫月、吟月、歌月、頌月的詩就有320首，幾近三分之一，是迄今為止所見的詩人中寫月最多的，而且在不同時間，不同氛圍，不同地點，不同心境對月有不同的描寫、形容、比喻和借用，已經到了出神入化、登峰造極的境地。
在李白筆下，月是有靈性的，是知己，是靈魂，可以“永結無情游，相期邀云漢”，細讀你會發現：李白觀月之細舉世無雙。 李白看月與常人的審美不同，慧眼獨具，別出心裁。創下了古今詩人寫月之最：
他用狀物的眼睛去看月亮，就有了：風月、海月、江月、湖月、溪月、水月、云月、山月、沙月、星月、松月、天月、冰月、云外月、青天月、石上月、墳上月；
他用時間的眼睛去看月亮，就有了：春月、新月、初月、夕月、夜月、歸月、曉月、寒月、秦時月、漢時月、古時月；
他用繪畫的眼睛去看月亮，就有了：皎月、素月、皓月、明月、朗月、清月、白月；
他用形象派的眼睛去看月亮，就有了：半月、彎月、片月、薄月、缺月、席月、禪月、浮月、高月、好月、孤月；
他用地理學家的眼睛去看月亮，就有了：鏡湖月、洞庭月、瀟湘月、金陵月、天門月、秦地月、竹溪月、西樓月、三江月、蘆洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑤臺月、秦樓月、峨眉月、淪島月、淮月、楚關月、秋浦月、西江月、邊城月、碧山月、后湖月、萬里月。
如此多的意象，不敢說是后無來者，但一定是前無古人的。在李白心里月已不是月，“暮從碧山下，山月隨人歸”，它是“連天接海隅”的一份寄托，不離不棄，不用俗眼看人，一身清光均等萬物。這時天人合一，一切歸于簡單，花前月下也好，醉臥松下也好，冷對牢窗也罷，一輪月可以是心中的任何意象：是家鄉，是父母，是兒女，是知己，是紅顏，是小喬初嫁了。
這時月也不是一個靜止的無生命的物象，它與詩人在精神上是相通的，成為具有人格意義的喻象，這時詩人就跳離了一般的背景渲染和情感寄托，不再是“我寄愁心與明月”，而是李白即月，月即李白。這時的李白通達豁然，心與天齊，他超越了時空、距離的物理隔斷，進入無我無物只有月在的境界，他看月、呼月、望月、對月、邀月、問月、醉月、弄月、賞月、吟月、游月、思月、舞月、觀月、待月、行月、引月、賒月、乘月，以至于要上天攬月，入水捉月。
月系著李白的生死，月是李白的世外桃源，月是李白的詩魂，月是李白發酵靈感的一枚酒粬。
賞析/黎峰
