一個人可以有非常豐富的心靈生活，雖然他一天只花幾分鐘或者一個小時真正地修行。
我們每個人都或多或少的與所謂雞湯文化有過交集。這并非一件不可說的事，事物的存在總有它的理由。雞湯的存在，是因為大多數人既希望獲得成就，又希望心靈不那么空乏。然而真正高純度的雞湯必須自己親自煉就。
行動派英雄VS靜默的思想者
由意大利發端的文藝復興，是西方文明中極為重要的一個時期。歷史學家雅各布?布克哈特認為，這是因為一連串強大個性產生的 。達?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等等都是如雷貫耳的名字。由此，何維勒強調：西方的偶像都是一些行動派英雄。
為何有這種說法？他認為，一個主要的事實是：西方的主流思想建立在兩個重要的相稱觀點。第一：獨立自我的完成，塑造“強大”的自我；第二：對世界采取行動。因之，西方文明是一個行動的文明，通過政治影響人類的行動，通過對自然法則的只是而對世界有所行動；西方充滿著能夠改變世界的辛辛，能夠把大自然扭向人類需求的信心。
的確，西方世界一直相當重視強化個人特質的問題。個人由此產生的行動會出現兩極化的結果，其中一極傾向死亡，造就了希特勒和墨索里尼之流；另一方面傾向生命，造就了愛因斯坦、莫扎特、列夫?托爾斯泰等為世界帶來真理和美的人。
堅強的個性VS強大的心
但是，有兩點必須清楚的加以區分。一個是必須注意“不要把堅強的個性和強大的心混為一談”?！皥詮姷膫€性”更接近佛學中“我執心”的說法。所謂我執心，指的是鼓勵一個人自私和以自我為中心。強大的心則指的是：心的力量來自知識、寧靜以及內在自由，而外在表現出一種堅定。
另外必須區分的是：現代科技文明的發展與內心的自我修行其實并非二元對立。何維勒在對談中其實有一種他自己可能都沒有辦法覺察的細微立場：質問。這種質問經常指向馬修皈依的佛法教義。這也許何維勒作為父親的潛意識里一直對兒子出家一事難以釋懷吧。而就筆者的閱讀感受而言，他有時過于糾結科技進步與修行之間的矛盾了。當然，糾結、矛盾自然是有的，但還不至于到非此即彼的地步，或者完全承認西方文明，或者完全質疑佛法修行。
中道
對此，馬修的解答是：中道。中道不是妥協，不是遷就。他提出疑問，“為什么不利用物質進步之中有益于人類的東西，同時對一切保持一個更真實的觀點？”以醫學為例，人類可以因為醫學的進步而活得更長，也可以因為心靈價值，而更有智慧的運用生命?？萍荚竭M步，人類關于生命意義的需求會更進一步加深。
我們每一個人都希望自己過得好，因此需要行動。而所謂行動，如果缺乏一個健康而完整的自我，無異于在迷霧中射箭。正如馬修所說，“你必須增加自己的力量才能夠真正的行動”。增加力量的方法很多，可能是佛法，也有可能是其他的。目標不同，方法類似。當你走上讓自己的內在更完整的道路上時，要緩行，一開始要隱退。如何隱退？設想自己是一只受傷的鹿，需要一個寧靜的地點來休養生息。
NOTES：
- “如果你已經有一，然后還要二，就等于敞開大門讓魔鬼進來”。
- 整個西方的態度是把重點放在“擁有”，而不是放在“存在”。
- 佛法修行包括三種互補的層面：觀點、禪定、實踐。。
