說到柏拉圖，我相信大家都聽說過這位哲學(xué)家，因?yàn)樗忻?，也太偉大了，特別是當(dāng)我們遇到戀愛問題時(shí)，遇到靈魂和肉體相沖突的時(shí)候，也許會(huì)百思不得其解，究竟是靈魂重要還是肉體重要呢？靈魂和肉體要怎樣才能完美結(jié)合呢？在這個(gè)時(shí)候，你也許會(huì)聽到有人說，學(xué)學(xué)柏拉圖式的精神戀愛吧！精神的滿足才是戀愛的最好歸宿，或許你能得到片刻的解脫，當(dāng)然，這里我們不談柏拉圖的性愛理論，這里初步了解一下柏拉圖這個(gè)人和他最偉大的思想，對(duì)柏拉圖有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

柏拉圖出生于公元前427年的一個(gè)雅典貴族家庭，他早年喪父，母親嫁給了伯里克利的朋友，柏拉圖從小受到了良好的教育，對(duì)音樂繪畫文學(xué)都有廣泛的涉獵，他在青年時(shí)期非常喜歡文藝創(chuàng)作，寫過贊美九神的詩歌，非常具有文學(xué)才能，柏拉圖的原名叫阿里斯托克勒，據(jù)說是他的體育考試見他體魄強(qiáng)健前額寬闊，把他叫做柏拉圖，在希臘文中，柏拉圖的意思就是寬廣的意思，他參加過戰(zhàn)爭，也曾經(jīng)想致力于政治，但親眼目睹了雅典在戰(zhàn)爭中的失敗，再加上蘇格拉底之死，讓柏拉圖深深震撼，因?yàn)檫@是雅典的民主制殺害了他的恩師，他也領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)社會(huì)和理想社會(huì)的沖突，這些因素夾雜在一起，讓柏拉圖非常厭惡民主制，從此決心研究哲學(xué)，想通過哲學(xué)改變統(tǒng)治者，這樣能夠使國家至善，為了這一理想他三下大陸西西里島，希望能通過教育改變獨(dú)裁者，建立他心目中的理想國，公元前388年，柏拉圖激怒了國王，被當(dāng)作奴隸拍賣，然后被朋友救起贖身，公元前387年回到雅典后，在以希臘英雄命名的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)附近創(chuàng)立了雅典學(xué)園，這也是西方歷史上最早的高等學(xué)府，從此以后學(xué)區(qū)相關(guān)的名詞，如學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等都來源于此。柏拉圖被譽(yù)為古希臘最偉大的哲學(xué)家之一，也是影響了西方文化2000年的最偉大哲學(xué)家，柏拉圖的思想在當(dāng)令社會(huì)，仍然具有很高的哲學(xué)價(jià)值，那么柏拉圖到底提出了那些思想呢？他的偉大之處到底在哪里呢？

首先柏拉圖最偉大的思想就是他提出的理念論，理念論是他最偉大的哲學(xué)思想，說到理念這個(gè)詞，現(xiàn)代人并不陌生，我們現(xiàn)在的思維去理解就是一種通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的客觀想法，或者是每個(gè)人帶有主觀色彩的對(duì)世界的看法，這些都能統(tǒng)統(tǒng)定義為現(xiàn)在大致理解的理念，比如說蘋果是紅色的，這是根據(jù)肉眼觀察的經(jīng)驗(yàn)行為得出的結(jié)論，得出的是對(duì)蘋果是什么顏色的一種理念，這是一種客觀的判斷。再比如，從主管層面來說，你的生活理念是什么，你也許會(huì)說追求快樂自由是我的生活理念，其他人會(huì)說追求健康是他的生活理念，這就是帶有主觀色彩和主觀感受的一種想法，當(dāng)然這所說的是我們大眾對(duì)理念的理解，一種是客觀的事實(shí)判斷，一種是主觀的感受，但柏拉圖說的理念論和我們所理解的是一個(gè)意思嗎，在歷史的維度看來，柏拉圖理念中的理念有著更深的內(nèi)涵，我們從以下幾個(gè)角度去理解，首先，從柏拉圖關(guān)心的對(duì)像切入，那么柏拉圖關(guān)心的是什么呢？他非常關(guān)心流動(dòng)的事物和永恒不變之間的關(guān)系問題，他想找到的是現(xiàn)象事物背后是否有一個(gè)永恒的，不生不滅的存在著的世界，這是柏拉圖理念論的出發(fā)點(diǎn)。以上這句話包含了兩點(diǎn)可以去挖掘，第一他關(guān)心流動(dòng)的事物，，說明他已經(jīng)接受了世界是流動(dòng)變化的這個(gè)事實(shí)，之前赫拉克利特就提出過世界是流動(dòng)變化的，他的那句名言是人不可能兩次踏入同一條河，說到的就是流動(dòng)變化的意思，所以這一點(diǎn)說明了柏拉圖接受了前哲學(xué)家說世界是流動(dòng)變化的這一觀點(diǎn)。第二點(diǎn)就是柏拉圖關(guān)心的在現(xiàn)象背后的也就是我們看到的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界背后是不是還有另外一個(gè)世界，如果有這個(gè)世界又是什么，這是一個(gè)怎樣的世界，這個(gè)問題是柏拉圖思考的出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)以前的哲學(xué)家已經(jīng)探索過這個(gè)問題了，赫拉克利特提出了羅格斯的概念，畢達(dá)哥拉斯提出的數(shù)，巴門尼德提出的存在，和柏拉圖探索的理念論有異曲同工之處，是的，這都是那些現(xiàn)象背后的本質(zhì)，柏拉圖也正是吸收了前哲學(xué)家的思想精髓，走的是一條形而上學(xué)的道路，才提出了他偉大的理念論。

柏拉圖的理念論到底指的是什么呢？柏拉圖的思考出發(fā)點(diǎn)就是，現(xiàn)象世界背后還有另外一個(gè)世界，柏拉圖一直在追尋和探索著，終于在吸收前哲學(xué)家思想的精髓上他找到了，他找到了現(xiàn)象世界背后還有一個(gè)世界，這個(gè)世界就是理念的世界，萬事萬物背后都存在著一個(gè)理念的型象，沒錯(cuò)是模型的型。

我們以蘋果來舉例，世界上有很多蘋果，每個(gè)蘋果形狀是不一樣的，顏色也是有所差異的，味道也不盡相同，但是千萬個(gè)蘋果的背后，是不是還存在了一個(gè)東西，使蘋果長成了蘋果而不是梨，也就是說我們看到的蘋果現(xiàn)象背后，是不是還有一個(gè)模型在驅(qū)使著每一個(gè)蘋果都長成這個(gè)模型的樣子，如果用現(xiàn)代科學(xué)的理論去解釋，你會(huì)說蘋果和梨不同是因?yàn)樘O果樹和梨樹不同，因?yàn)榉N子不同，基因不同嘛，當(dāng)然長出來的東西就 不同了嘛，當(dāng)然這是用現(xiàn)代科學(xué)的角度去解釋，但我們要知道在當(dāng)時(shí)的古希臘哲學(xué)家研究的是形而上學(xué)的問題，從精神的領(lǐng)域去探索發(fā)現(xiàn)的，所以說柏拉圖正是這樣才提出這樣的質(zhì)疑，千萬個(gè)蘋果之所以長成蘋果而不是其他水果，原因是什么，柏拉圖找到了，就是蘋果這個(gè)普遍現(xiàn)象背后，存在的一個(gè)理念的形象，就是一個(gè)共象的東西，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的蘋果的模型，但是這個(gè)模型是一種理念，而不是想象看到的事物，我們看到的千萬個(gè)蘋果只是對(duì)這個(gè)模型的一種模仿，因?yàn)槭悄７侣?，所以每一個(gè)都是不一樣的。