～鼎然～
雜亂的意識可以驅(qū)動世俗人趨向沉迷，和墮落，清明的覺照可以安撫修行人走向解脫。但凡眾生不外乎欲貪的愛業(yè)侵襲，所以會時常采集，本來就虛無的名利，和財色，以為真實。
這就像嗜好玩弄水泡的孩子，雖然可以獲得暫時的快樂，但終究破滅。我們所破滅的并不是手中的水泡，而是欲貪滋生的愛業(yè)無法得到最大限度地滿足，譬如：自我習(xí)性的膨脹在無法得到最大限度的滿足時，就會爆裂產(chǎn)生侵害自我，乃至他人的行為和言語。
所以，修行人深知其中的危害和痛苦，才會讓心時常處于寂靜的狀態(tài)。心的寂靜是趨向清凈涅槃的必然方向，任何修行人悉皆安止其中。
什么是寂靜？這個有必要說說。寂靜，顧名思義，就是讓心達到恒穩(wěn)。既然是恒穩(wěn)就必須要有清明的覺照。所謂覺照，就是一顆能夠如實洞察心識變化的清凈覺性。
譬如：當(dāng)心散亂時你是知道的，知道心散亂的本身就是覺照（《金剛上乘》法脈秘密提示：散亂本身就是覺照），這個非常重要，而不是你認(rèn)為自己知道了心正在散亂就是覺照。
這就像坐禪人在禪坐中感覺到自己的意識胡思亂想了，這個感覺是剎那間發(fā)生的，而有一個東西可以在剎那間發(fā)生時瞬間了知這個剎那，這個東西就是覺照心。
我們修行人需要注意的是當(dāng)你在禪坐中能夠感覺到意識散亂時，就已經(jīng)身處輪回途中。而那個感覺在剎那間發(fā)生的東西，其實就識的生滅幻成。所以，識最大的特征就是剎那生滅，無有恒性，只是在世俗人看來，好像存在其實不然。
我們把這個識就稱之為識藏，是呈現(xiàn)世俗人自心現(xiàn)量的根本無明（《金剛上乘》法脈稱之為：無明住地）。鑒于此，我們不得不清楚，你所認(rèn)為的瞬間明覺，或瞬間了悟，從而住守其中以為悟道，其實悉皆不真，是識藏幻成的假象，不離無明業(yè)的滋擾。
無風(fēng)不起浪，恰恰說明人心的變化并非一塵不染的，而是念念更迭，如塵埃聚集終成黑暗埋沒真性，成無明業(yè)。若不修行，即便你的世間福報如何殊勝，如同炎陽底下的水溝遲早干枯。所以，鼎然秉送大家一句話：消耗自身福報最快的速度，莫過于喪失正見。
