最近在看《瓦爾登湖》，這本書很早以前就聽說過，也正因?yàn)槁犨^它的“閑言碎語”太多，以至于我產(chǎn)生了一種畏懼和排斥的感覺，總覺得這本書不是自己喜歡的類型，每每偶遇卻又遺憾錯(cuò)過。終于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我得到這本書，所謂開卷有益即是如此，梭羅的文字及其清新自然而又充滿哲理，仿佛是好久不見的朋友在和我講述他的旅行故事和內(nèi)心感觸。似乎每句話都給人以心靈上的感觸，思緒雜亂，很多從未想到的問題都出現(xiàn)在腦海，用洗滌心靈一詞來說是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《圣經(jīng)》里說人是有原罪的，這個(gè)原罪是因?yàn)楫?dāng)初住在伊甸園里的亞當(dāng)夏娃沒有經(jīng)受住蛇的誘惑，不顧上帝的禁令偷吃了智慧果，自此人類靈智開啟，也由此被流放出伊甸園。人類偷吃禁果后第一件事就是感到了羞恥感，即沒有穿衣服，隨后夏娃找到樹葉遮羞。在這里暗示了很多問題，首先人類將裸露的身體當(dāng)作羞恥，不敢面對(duì)真實(shí)的自己；再者樹葉不僅僅是衣服的象征，還是虛榮心欲望的開端，這和“箕子嘆紂”的故事有異曲同工之妙；最后，人類最初獲得的不是醍醐灌頂?shù)闹R(shí)，竟然是虛榮心羞恥感，這是一種諷刺，意味著人類的墮落和由來已久的罪惡。

提起衣服，你最初的定義是什么？我認(rèn)為衣服不過是保暖舒適體現(xiàn)風(fēng)格的消耗品罷了，可是現(xiàn)在很多人卻將這些東西視為次要，反而認(rèn)為衣服是為了凸顯身份和財(cái)富，似乎穿上昂貴的就能高人一等，為了那莫名的優(yōu)越感，多少人窮其一生為之奔波勞碌。如今大部分人是不能接受樸實(shí)落伍的衣服，當(dāng)然時(shí)尚一說又有多少人真正理解呢，更不用說打著補(bǔ)丁穿了多少年的衣服了。在這里我不是提倡艱苦樸素，當(dāng)然這樣做無可厚非，而是試圖通過這樣的一種社會(huì)現(xiàn)象引起大家的注意力。我們不愿意穿著有一點(diǎn)污漬有一塊補(bǔ)丁的衣服，我們卻甘心自身的道德良知有損；我們寧愿要風(fēng)度不要溫度也要在冬天特立獨(dú)行，只為了擦肩而過的觀眾；我們喜歡衣著氣質(zhì)型的帥哥美女，卻不能接受環(huán)衛(wèi)工農(nóng)民工乃至訓(xùn)練時(shí)大汗淋漓的軍人。是的，我們總是以衣取人，甚至不愿稍稍了解一下一個(gè)人的品德修養(yǎng)就妄加評(píng)判，反之，這也使得我們更樂于修飾外表而放棄升華內(nèi)心，即使成為腹中空空的花瓶也有不可思議的高傲。

這樣看來，“衣服”到底帶給我們的是什么？階級(jí)，歧視，諂媚還是迷失？這里有一個(gè)很有趣的問題：假使人們忽略各自的衣服，彼此之間的等級(jí)還能維持多久？因此，過于重視外在表現(xiàn)不僅讓我們活得很累，還讓我們?nèi)狈?nèi)在修養(yǎng)，所謂的外修內(nèi)中，是先要塑造正常的三觀，才有資格或者說才可能獲得外在氣質(zhì)。

現(xiàn)在回到原罪的問題上，原罪又稱七宗罪，你可以將它們當(dāng)作一個(gè)宗教概念而已，但不得否認(rèn)，我們每個(gè)人都有原罪。在某一刻，我們的內(nèi)心都閃爍過邪念，或者用罪惡稱之都不為過，但同時(shí)，每個(gè)人都會(huì)有善良的天性，兩者的制衡是由你經(jīng)歷的事情，接觸過的人，走過的路，讀過的書所決定的。