視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀?！兜谑恼隆?/p>
如何認識道？這可是個煩人的問題，因為道不可見，亦不可聞，更不可觸。如果你想憑借目、耳、口、鼻、身、意認識道，那你永遠找不到道的真相；它上不明亮，下不昏暗，是個混沌的整體，無邊無際不可名狀，似乎沒有任何狀態、任何形象。但它存在的狀態就是沒有任何狀態，它具有的形象就是沒有任何形象，這就叫惚恍。
這一大段對道的描述可謂勉強，因為老子費了老大勁說了半天，作為我等蠢蛋，腦袋瓜不是越來越清晰，而是越來越迷糊，這“道”到底是什么？很簡單，你一旦說道是什么，它就不是什么。道，不會受任何的限制。
“無狀之狀，無物之象。”似有還無，似無還有，所以，你在任何外境中尋找道，都是錯的，因為它本來就是有若無，實若虛的。但是它又是真實存在的，所以，認識道必須要通過“悟”，悟到宇宙萬物最終的那個理是什么？
那個理就是，世界上本沒有理，如果你一定認為有個理，這個理就是個偉大的思想，人類有多少個偉大的思想，就有多少個理與它對應。
而道就是全理，任何理都可以包含在它之中。
“迎之不見其首，隨之不見其后”，“道”極其廣大，首尾不可見，形容其無空間；不可“迎”、不可“隨”是說其無時間，對于道這個無時空的絕對存在，人可以把握它嗎？
宋朝詩人蘇軾有詩云：“橫看城嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鄙碓谏街校憧吹降娜魏尉跋蠖际巧降牟糠?，我們身在道中，對道的任何認識都是一偏，如果你以為掌握了真理，掌握了全部，那也只是盲人摸象，各說各話罷了。人最重要的是要知道謙遜，否則以偏概全，以一斑窺全豹，被人譏笑是小事，把自己禍害了才是大事。
道無空間時間，人是在空間時間中的有限存在，人如何自處？接下來一句：“執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀?！?/p>
古之道，既今之道，但用“古”字造成理解上的困難，因為古今對照，道就有了時間的概念。古今相同，何須勞神苦思去遠古尋求，只須應和當下，隨緣順勢，無執無施即可。
帛書本中，“古”字是今字，“執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀?！币越袢罩?，駕御今日之有。
“古始”是什么狀態？道本無時間，又何來始？這個始是針對人類的智識而言，人類智識一出現，始“有名”，所以人類智能出現的前狀態就叫“無名”。
有名與無名，對道而言并無區別，對人類而言區別就大了。人類以自己之智識“名”萬物，但須經常回到“無名”的狀態，所謂“既知其子，復守其母。”如果不能“復守其母”，那是不道，“不道早已?！边@個理就叫“道紀”。
“執今之道，以御今之有”的問題在于，道無古今，可是人有古今，道是全，人之德是偏，在時間的長流中，在每一個特定的階段人要求全，求全豈可得？不同的時代對全的理解是有差異的，只注重今之全，而忽略古之全，不知古之全，今之全更不全。
道無古今，為什么老子不直接說“執道，御有，以知古始，是謂道紀。”偏偏弄個“古”字或“今”字，攪人清夢呢？干脆把古字全去掉，變成“執道，御有，以知始，是謂道紀?！笨刹豢梢阅?？這樣的做法就使“知始”顯得很突兀，我把握了道，應和今天的有，與“始不始”的辯證關系，也就是“無名”與“有名”的辯證關系，就非常不明顯了。
所以，這段話的著眼點在于“古始”和“道紀?！鼻耙徊糠执笳劦乐豢梢?，不可聞，不可感觸，混沌一片，似無還有，是為了強調“始”之前的狀況，也就是人類智能尚未出現的階段，這個世界是不可分的，中間部分“迎之不見其首，隨之不見其后”這一句，是講人類的智能出現之后，這個世界開始有了區分，是“始”之后的狀態，在這個狀態之下，人類想拼命的了解這個混混沌沌，似無還有，無時空的絕對的道，但是這個道卻是迎之隨之皆不可見，人類只能通過思想極力的揣摸它，但不管人類如何揣摸，如何感悟，搞出來的道都不是道本身。所以，人類對道的理解就只可能是這樣一個圖式，道—不可道—可道?！暗馈笔侵改莻€混混沌沌的道本身，“不可道”指人類永不可能把這個道說清楚，“可道”指人類只好退而求其次，以已之偏，努力求全，希望能夠與本真的那個道契合。
既然本真的那個道人類永遠都搞不清楚，又怎么能夠與它契合呢？這正是道的妙用。人活著為了什么？永遠向上嘛，永遠向上的人才活得充實、快樂，道就給你提供了這樣一條途徑。如登山，你越往上走，你越覺得奇妙，你看見一朵美麗的花，你似乎把握住它了，它就在你眼前，可是你仔細一看，它還在對面的山崖上呢。如果你登上了山頂，或霞光萬丈，或云蒸霧蔚，或霧鎖群山，不管怎么樣的景色，你可能都會產生與天地大自然融為一體的獨特感受。這種感受，就叫契合。你與天地自然的契合會非常有限，因為人活在高度物質化的文明世界，舉頭鋼筋水泥的叢林，齊眉尾氣四溢的車流，一天的辛勞之后，拖著疲憊的雙腿回到家，時時盼望著下一個假日…道不是天地，亦不是大自然，它是天地、大自然的本源，與天地、大自然的親密接觸尚且困難，何況與道契合呢？
道的妙用就在于，不管是在喧囂的塵世，還是在寧靜的鄉間，它都可以提供一個無限的空間讓你去向往，讓你去感悟，讓你去追求。從這個意義來說，到底是“執古之道”，還是“執今之道”，也就不重要了，重要的是，我們要時時回到人類智能未顯的原始狀態里面去，那里沒有紛爭，只有寧靜；沒有喧囂，只有安寧；不需占有，只取所用，萬物各為自己的主人，大地不為任何人而美，恬淡、本真、樸素、自然。
這樣的狀態只能在心靈去找，讓自己的心靈能夠常常與道契合，這樣的狀態才是美麗的狀態，幸福的狀態，平和的狀態。有人說你不是講道永遠都搞不清楚嗎？搞不清楚才是最妙的狀態。就象談戀愛，之所以熱戀是因為沒有搞清楚對方，一旦什么都搞清楚了，熱情也就沒有了，所以說，“婚姻是愛情的墳墓” 。道之妙就在于你永遠都搞不清楚它，所以，如果你愛上它，可以談一輩子戀愛。
