致良知是提高良知，讓心做主，從心生活的過程。
良知是不帶批判地看待一切事物，愿意而且有能力感知和欣賞生命中的一切，在任何情況下都能夠活在當下，以及不斷的開發更多的可能性，更多的選擇，享有更高的生命力，這個過程稱之為致良知。
為什么不能致良知呢？因為我們不信心。
中國人見面，會請問貴姓？這個貴姓的姓不是姓名的姓，而是信，是信用的信，信心的信，中國人是想了解你信什么？
子貢向孔子請問怎么樣治理國家？孔子說：糧食充足，軍備充足，人民有信就可以了。
子貢是一個特別會提問的學生，他接著又問他的老師孔子說：如果必須要去掉一項，那么在這三項中先去掉哪一項呢？
孔子說：去掉軍備。
子貢接著問：如果必不得已，必須要去掉一項，那么剩下的兩項中去掉哪一項呢？
孔子說：去掉糧食，自古以來人總是要死的，如果人們沒有了信用，那么什么就都不存在了。
作為一個國家，可以沒有兵來抵御外敵的入侵，也可以沒有糧食讓人們生存下去，而必須要有信，足見中國人對信的重視高度。我們了解了信的重要性，接下來的問題就是我們信什么呢！
陽明先生有一個弟子眼睛生病了，整天擔憂，先生說：你這個真是貴目賤心啊！
我們知道陽明先生的學問又叫心學，心就是最重要的，而這個弟子認為眼睛很重要而把心給作踐了，正好和陽明先生所說的反了過來，本末倒置了。陽明先生指點，說你是叫貴目賤心，那回歸本源的做法應該是在心上用功。
在黃帝內經中提到：“心者，君主之官，神明出焉”。張仲景為此注釋說：心為一身之君主，臟腑百骸，惟所是命，聰明智慧，莫不由之。
心是身體的君王，而身體是心的大臣，身體的臟腑百骸惟獨聽從心的命令，而聰明智慧也是由心來主導的。
為什么我們不能致良知不能聽從心，心新的主導呢？從心來生活，跟從的從，遵從心的指導來生活呢？原來是因為我們都喜歡隨大流。
蘇格拉底在上課的時候拿出一個蘋果，請大家集中精力聞空氣中的氣味，然后他問同學們：哪位同學聞到了蘋果的味道？
有幾個同學說我聞到了淡淡的蘋果香，其他的同學卻沒有聞到。
蘇格拉底再次請大家務必集中精力，仔細聞空氣中的味道。然后他問：大家都聞到蘋果的味道了嗎？
同學們異口同聲的回答聞到了。蘇格拉底說：非常遺憾，這是一個假蘋果。
原來我們很喜歡隨大流。
1998年香港廉政公署，公開招募首席調查主任，蔡雙雄參加了考試，最后一道題是：李世民為保護環境采取了哪些措施？有二十分的分值，這道題答不出來就意味著沒有了機會。
蔡雙雄絞盡腦汁，也沒有一點答案。最后他在試卷上寫下：我想不起他采取過什么措施，我不會回答。
兩周以后，公布結果只有蔡雙雄入選。這道題測試的就是，應試者的誠信和跟從心的定見。
陽明先生和他的弟子蕭惠在一段對話中，揭示了從心生活向內求奧秘。
先生說：你啊！每時每刻都在向外馳求，為了名為了利，而這些都是軀殼外面的物事。這些都是認賊作子的舉動。
為什么不能致良知呢？因為不信心，那么如何致良知呢？那就是信心，從心生活，跟隨心往前走。
去不帶批判地看待一切事物，愿意而且有能力感知和欣賞生命中的一切，在任何情況下都能夠活在當下，以及不斷的開發更多的可能性，更多的選擇，享有更高的生命力！！
